第三十六集
好，放掌請坐。諸位同修，你們看過人家趕經懺沒有？剛才那樣就差不多叫趕經懺，速度非常快的，不要說人聽不懂，連鬼神差一點都聽不懂。所以誦經，有慢的，也有快的。但是誦經以無妄念最標准。所以在座同修，當然，經文都比較熟悉，才有辦法念這么快，否則，連鬼神都跟不上的，鬼神站在旁邊，念啥呢？另外一尊鬼神說，念到哪一段了？所以誦經有時候調快一點，就是說已經十多天了，我們明天最後一部了，所以這樣大家在一起誦誦經，記得戚繼光,大家知道明朝大將戚繼光，現在他的像還在八達嶺，日本人那個時候，最怕就是戚繼光。大家知道戚家軍是有名，所以他那個軍隊的訓練，當時日本到了浙江溫州，所謂的叫什麼？日寇亂殺無辜，後來戚繼光到溫州那一帶，去鎮壓殺日寇，傳下一種武功,叫做船拳，就是說在船上練的武功，船拳，拳頭的拳，大船的船，船拳。這兩個字念不太標准。到現在還有，溫州那一帶也有戚繼光的像，八達嶺也有，戚繼光的將軍神像。他身邊有一個人，專門念《金剛經》的，念啊念，有一天，有一個秀才，應該是鬼神，要求說，您能不能誦誦《金剛經》給我做超度？諸位同修，如果有鬼神求您，您幫不幫忙？肯定幫忙。那為什麼鬼神不求我們？證明功夫不到家，證明我們念經力量還不夠，所以鬼神就不求我們了。戚繼光手下這一位將軍，念《金剛經》相當熟悉，用心。諸位同修，你們要注意，打麻將的用心是非常辛苦的，打一個晚上還不想休息。念佛要有這樣的心，很快就入定的。有的打麻將打一天一夜，兩天兩夜都在打。下象棋的時候也一樣，然後像部隊裡面戰爭，打冷槍。一個人埋伏在深山密林裡面，卧在那個地方一天兩天，所以部隊的訓練非常厲害，也非常嚴格。戚繼光的手下將軍他誦經非常專，秀才求他誦《金剛經》超度，他答應了。他在誦經的時候，誦得很認真，剛好手下有一個步兵，端一杯開水進來，意思就是說，將軍您誦經很辛苦，我送一杯開水給你喝。這一位將軍沒有開口，只用手一個動作，這樣，但這個動作是什麼動作？心的表現對不對？心的表現，就像一張臉。很高興的時候這一張臉很好看，對不對？要很傷心的時候，眼淚怎麼樣？跑出來了。所以這個動作就是心的表現，表現什麼？不要。但是他沒說開口，晚上的時候，秀才鬼又來，將軍，您答應我，誦一部《金剛經》超度我，怎麼只有半部呢？將軍說沒有啊，我誦一部。秀才鬼說不信你看一下，他把《金剛經》拉開，讓這位將軍看，念到十六品的時候，底下帶兩個字，不要。後面都沒有了。《金剛經》三十二品，對不對？他剛誦到一半，不要。後面都沒有了，空空的。戚繼光手下這位將軍他就想，我沒有念不要，我經文從頭到尾，如是我聞到信受奉行，沒有念不要，突然間想起來了就那個步兵，送那一杯水，他起個妄念，不要。這位將軍說，這樣吧，我再給你誦一遍，我馬上給你誦一遍。他就給身邊這些人，等我誦經的時候，你們不要再進來，讓我經誦完，你再來。然後，這位將軍又開始誦一遍《金剛經》。晚上這一位秀才鬼又來了，跪在那個地方，感謝將軍誦了一部半的《金剛經》給我。一部半。晚上是一部，前天是半部，他現在要去投胎了。這樣說起來，為什麼沒有鬼神求我們誦經？證明我們一邊誦經，一邊打妄想，後面都是不要不要，我們就是這樣的煩惱，這樣的妄念。誦一百部不如人家一部。所以在座同修，憑心地的，不是憑大聲的，不是憑數量的。所以這個問題，我們了解了以後，是多麼的不容易。鬼神超度，超度鬼神，要講道德，要講因緣。所以諸位同修，有些情況，不是想像的那麼簡單。我們不但要多誦經，而且要誦的很熟，放下雜念，你們剛才誦經，有沒有打妄想？有沒有？有人今天就想，師父今天怎麼這么念，念的不一樣，妄想就起來。力量都不行了，不夠專，不夠專心，不夠力度。所以在座同修，要給父母親做超度，要給冤親債主做超度，在這個時候，我們要知道自己只能多做、多誦，對不對？第一遍 半部，第二遍 再一點點，第三遍 再一點點，多了就一部了。我們只能是這樣，對不對？誦長時間，慢慢就好了。所以歷史的公案，了解了以後，有個出家人念佛的，這位出家人也是調皮搗蛋的，修行的時候很認真，調皮的時候也很認真。那一天有一位居士跪在師父面前，求他給父母親做超度，這位出家人說，我也沒什麼能力，也沒怎麼修行，你應該要求高僧大德有名氣的人，我是一個無名小卒，求我幹什麼？但這一位出家人雖然這樣說，在家人跪在那個地方，我家人托夢，夢到一定要請師父您來做超度，有名有姓，那就沒辦法了。說好了以後，既然這樣，這位出家人就答應了。他說，我只能念一句阿彌陀佛。這位在家人說，只要師父答應，你念什麼是師父的事。對不對？我不懂。這位出家人跪在阿彌陀佛面前，阿彌陀佛啊，弟子平常時雖然念佛，但是也調皮搗蛋，龍天護法，我大戒不犯，小戒不斷。他自己坦白，我大戒沒有犯，但是我小戒天天都在犯。今天要給人家做超度，不知道怎麼做，我就只能念一句阿彌陀佛。希望阿彌陀佛大悲大願接引亡靈離苦得樂。他就跪在那個地方，先懺悔自己了，懺悔完以後，拿起一串佛珠，阿彌陀佛……念多長時間也不知道，念到天亮了，這樣最少念七八個小時，一個人跪在那個地方，阿彌陀佛……念下去，從下午念到天亮，到天亮的時候，這一家施主又開始敲門了，又來找師父，馬上就跪在那個地方，師父，師父謝謝你了，我家媽媽說，已經您帶她出來了。這位出家人說，沒有啊。我並沒有到你媽媽那個地方去帶她出來了，這位施主說，我媽媽說了，當您進去鬼道帶她出來的時候，跟著出家人跟的太近了，她的腳踩到你的袈裟，要我買一件袈裟來供養師父。這位出家人說，不可能吧，我也沒進去鬼道，也沒看到你媽媽，怎麼你媽媽的腳踩到我的袈裟，然後他就把袈裟卸下來，注意看，一個腳印。他跪在那個地方，當然袈裟都是紅色的，以前披的是什麼,咖啡色，就像這種顏色(師父抬起手,讓大家看自己衣服上的顏色),我這個是加金邊，他那種沒有，他是布邊的。突然間一看，袈裟真的一個腳印，這位出家人覺得，我也不知道，怎麼回事呢？從那一天開始，那位出家人更拚命念阿彌陀佛求生凈土，當然那一位施主居士也確確實實買了一件新袈裟送給了這位師父。從那一天開始用功，不敢再去隨便調皮搗蛋，拚命念阿彌陀佛。後來這位出家師父也披著這一件新袈裟坐著往生，為什麼？他把那一件被鬼踩到的袈裟供起來了，天天以那一件袈裟做警惕，披上這一件新袈裟，阿彌陀佛……天天念，他也不知道為什麼會這樣，明明自己沒到鬼道，為什麼能夠到鬼道將那個鬼神，他家的母親給她拉出來？所以三寶的威力，念佛的威力，三寶的功德，我們凡夫是不會了解的。諸位同修，觀音菩薩，諸佛菩薩的威力都是這樣的不可思議，釋迦牟尼佛贊嘆了觀音菩薩，怎麼贊嘆？這個地方我們已經講過了，不管是天龍男女神鬼，乃至六道罪苦眾生，聞到觀音菩薩，見到觀音菩薩，依教奉行者，贊嘆者，「是諸眾生，於無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂。」所以我們，諸位同修要懂得，人的力量是有限，佛菩薩的力量是無限的。懂得道理以後，依佛、依法、依清凈僧，這樣覺 正 凈，依教奉行，人生當中，要在有限的生命，在身體還健康做一些有意義的工作。舉個例子，千年不解，不如一日能悟。這句話能懂嗎？活一千年傻乎乎的，不如聰聰明明一天。千年不解，不如一日能悟。開悟的悟。千年幽谷，不如一日光明大道(大眾鼓掌)。這一個道理。所以我們現在在座同修要記住，雖然要把身體照顧好，身體健康是本錢，對不對？但要記住，照顧好健康的身體要幹什麼？這一定要懂，你不要有個，一定要有個健康的身體去幹壞事，還不如早早死掉。你信不信？你那麼健康幹啥呢？是不是？健康干更多的壞事。你想一下，哪一個戰場上的人身體不好？有沒有？個個都是魁梧的，個個都是什麼，強壯的，戰場上的戰士幹什麼？殺人的。所以我們一定要發揮那個作用，有那個價值，從這個地方慢慢的領悟。在座的同修，我們在最年輕，最健康的身體，那一段時間在幹什麼？想一想自己，只有你們自己知道，別人不知道。那麼現在還這樣的年齡，到了這個時候，要作些什麼？搞清楚搞明白以後，你看觀音菩薩怎麼說？釋迦牟尼佛怎麼說？贊嘆觀音菩薩，「汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。」請法，請地藏王菩薩說出這一個利益。請釋迦牟尼佛說忉利天的不可思議，地藏王菩薩的神力。釋迦牟尼佛說了，汝當諦聽，要全部講出來，讓我們知道。所以覺悟的人，永遠建立在利益眾生的基礎上。下面經文我們接著看，更清楚了。
「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報，何況見聞菩薩，以諸香華，衣服飲食，寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。」
看到這段經文，釋迦牟尼佛說了天人福報享完了，天福盡了，有五種衰相，第一 頭上的花枯萎了。天人都帶天冠，花帽，非常庄嚴，放香，頭上的花枯萎了。第二 坐不住，自己的本座，法座位置坐不住。第三 兩腋底下流出臭汗，用我們東北話講，胳肌窩，是不是？兩腋底下流出了臭汗，自己難受，別人不敢親近他。第四 衣服骯髒，衣服自自然然髒的不得了。第五 所有的天女都離開他了，沒人搭理他，一個人孤孤零零的，不久命終。天人福報盡了就這樣，五衰相現。所以現在很多人說，往生天道，往生忉利天，天堂是最好的，錯了！希望同修要有個正確的認識，那麼天福盡了以後，大家知道，福盡禍到。墮落了。這個時候如果有天人，經文講，「若男若女」現出這個惡報的時候，這個指欲界六天，欲界六天，皆有男女。怎樣來救度呢？只要見地藏菩薩像，至誠心皈依地藏菩薩，跟地藏王菩薩學習，或聞地藏菩薩名，「一瞻一禮」，一心稱名，懺悔宿世罪業，仰仗地藏菩薩威神力，宿業消除。關鍵在心地轉過來，行為轉過來，跟地藏王菩薩學習。這個時候增加天福，再續天壽，復享天樂，罪業消除，這個地方講，叫做永不墮三惡道報。為什麼說永不墮三惡道報？這個時候不是天人，應該說菩薩的心，天人的像。這好懂吧？這個時候「永不墮三惡道報」。是這樣講的了，有很多人以為說，念念地藏王菩薩就沒事了，不是那樣的。如果是那樣的話，那念佛機天天都在念，南無地藏王菩薩，對不對？不是講這個聲音，也不是講這個像，這個時候已經不是天人身份了，已經達到菩薩的存心了。「何況見聞菩薩，以諸香華衣服飲食，寶貝瓔珞」這些是溫暖大家，利益眾生，布施供養。「所獲功德福利，無量無邊。」這個地方很好懂，把寶貝怎麼做呢？至誠供養，物供養，身供養，法供養，心供養。如法修行來供養，說明這個時候，無我、無人、無眾生、無壽者，只有如理如法依教奉行，而行布施供養，行地藏菩薩本願法門，利益眾生願力悲心，這樣及自己供養的力量，所獲功德福利，現在未來無量無邊，這樣講才叫做經文的本意，我們做到了，才叫做解脫，不能講迷信，不能說到老了，念幾句地藏王菩薩，就解脫了，哪有那麼容易的？所以在座同修，法一定要契入經意，回歸本心，相應如來，性凈明體。這樣才叫解脫的自在，否則有的人就念幾句地藏王菩薩，遇到困難，遇到禍，那又怎麼說？所以同修，看到這段經文以後，慢慢就領悟了。
下面：
「復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦，何況臨命終時，父母眷屬將是命終人舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像，或使病人，未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益，是人若是業報命盡，應有一切罪障業障合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」
這一段經文看了以後，諸位同修，就知道怎麼做了？六道眾生，我們算不算六道眾生？我們自己就是六道眾生。但還好，還在善道。如果墮落地獄、餓鬼、畜生，那就麻煩大了，現在還是在善道，六道眾生臨命終時，我們都有臨終的一天，這一天只是來的早和來的晚，不管你是什麼樣的身份，貴為天子，富有四海，美如天仙，也免不了明日黃花，生 老 病 死。諸位老人家，你們年輕也是非常庄嚴的，時間這么快，幾年以後，現在在鏡子看一看，你們晚上睡覺不需要點蚊香了，為什麼？蚊子叮不進去了。明白嗎？蚊子不敢叮你了，叮到你，蚊子的嘴會歪掉的。它找年輕的小孩敢去叮，我們這些老菩薩，它不敢碰你，惹不起呀，就這么快，一年一年的過去，回想這幾十年光陰歲月，諸位同修，有沒有發現，好像一眨眼，那麼你想一下，再過十幾年，也就這么快過去了，我估計在過五十年，我們這些同修剩不了幾個了，你們最小也二十多歲了，對不對？五十年也七十多歲，剩不了幾個了，都到哪去，不知道了。所以在座同修，過去的五十年這么快，未來的五十年，一眨眼也就過去了。所以希望諸位同修，看到這段經文，臨命終我們都有那一天，怎麼辦？「得聞地藏菩薩名」這一句話我們稍微講一下，「得聞地藏菩薩名」，就是說，心存地藏心。這樣比較好懂。心跟地藏王菩薩相應，一聲功德洪名，歷歷然然入其耳根。歷史的歷，自然的然，歷歷然然入其耳根。耳聞心知，心知方能耳聞。這樣其心只有菩薩名號，只有菩薩功德，這樣叫做得聞地藏菩薩名，「一聲歷耳根者」是這樣講的，「是諸眾生，永不歷三惡道」，為什麼？其人內心有菩薩名號，外面有菩薩行為功德，當然內外一如，永不墮三惡道苦，是這個意思。「何況臨命終時」，就是說，還活著，還健康，還沒老，還沒病，「父母眷屬，將是命終人舍宅」把他的寶貝，一生勞動的成果，「財物寶貝衣服，塑畫地藏形像」弘揚地藏法門，讓大家斷惡修善，讓大家離苦得樂，所以諸位同修發心再發心，你不發心是不行的，為什麼？自己救自己，沒有說等待別人來救，佛菩薩永遠在身邊救我們，只要我們心發起來就相應，自己救自己，自己回頭，苦海是無邊的，年齡到大了就慢慢領悟了，年紀二十多歲，三十多歲一般接受不了。這個時代，有好吃好喝，好玩的，為什麼不出去好好瀟灑一回？多少年輕人都是這樣，到老了坐在那個地方，痴呆症、植物人了，腦血栓、中風、癱瘓，全部走路很多人照顧他了，他那個時候，要後悔、懺悔、回頭，都來不及了。所以在座同修，有時候看到這些老人的病痛，真的很可憐。他已經告訴我們，不要走他的後路，走他的後路是同樣的果報。今天看到這些經文，現在還活著，還健康要拚命做。「塑畫地藏形像」就是說弘揚佛法，利益大眾。「或使病人未終之時，眼耳見聞知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像」這樣的人那有兩種，他病得很厲害，有兩種的果報，一個是病好了，一個是什麼？安祥走了。病得很嚴重，你為病人積功累德，誦經念佛，放生做好事。當然這個地方注意，如果醫院說還能救，那一定要救，對不對？醫院說，救也沒用了。你不要在他身上再花錢了，把花在他身上的錢怎麼辦？趕快用他的名字去做，像有些植物人，痴呆症的那些，你就怎麼給他治療，都很難，打個比方，你要在他身上花五萬，這五萬用他名字，行善做好事，兩種果報你看。「是人若是業報合受重病者，承斯功德尋即除愈，壽命增益」健康了，增壽了。我遇到好幾個老人，他在病危，他家兒女給我打電話，我估計一下，看一看活不了幾個月，他兒女拚命做好事，真的病也好了，增福增壽。現在還活著，如果他陽壽盡了，陽壽到了會怎麼樣？「是人若是 業報命盡 應有一切 罪障業障 合墮惡趣者」本來他墮落，「承斯功德 命終之後 即生人天」安祥而走，「受勝妙樂 一切罪障 皆悉消滅」所以諸位同修，對這些老人怎麼處理？一定要注意看，有病的時侯，先到醫院看一看，醫院如果說已經不行了，最後的葯也解決不了，趕快拉回家，叫他念佛。然後用他的名字拚命去做，這有兩種果報，一個好一個安祥而走，增福增慧。所以現在的人，沒有學習《地藏經》，也沒學習佛法，有的一些人本來還能拖一段時間，都被不懂事的兒女給他弄壞弄死了。當然話再講回來，兒女是不懂事，他有一點好心，好心幹壞事。最安全的呢？是自己陽上自己修得好，無病、無痛、無業障，這是最好。所以年輕時侯拚命做，少壯不努力，老大徒傷悲。在我們有能力的時候，拚命去付出，付出去勞動。然後到年齡大的時候，享受其果，坐享其成。這才正確。諸位同修，一歲到四十歲，是上輩子的果報，四十歲後面，是這一輩子的因果。這一輩子果報等做到以後，我們現在年輕，都是上輩子的余果。還沒受完不管是好是壞，還沒受完，上了四十歲，是這一輩子現世因果，那這一輩子現世因果，你從年輕一直做好事到四十歲，晚年很幸福，晚年很安康。如果從年輕一直享受，享受到四十歲，晚年就麻煩了。為什麼？福報享完了。我這樣講，大家也許不太相信。可以舉個例子，年輕人苦的不得了，沒得吃沒得喝，沒得穿衣服，受苦受累，受人欺負，苦了幾十年，這樣的人到了晚年，可有福報了，又健康又長壽，晚年又很幸福，有沒有？有一些人年輕人，大吃大喝大玩，花盡了吃盡了玩盡了，到晚年坐在那個地方，頭勾在那個地方，痴呆症了，植物人了。講話就這樣，有沒有？我看了好多，包括我們出家也一樣，我看過老和尚，年輕苦的不得了，拚命付出了誦經念佛了，為大眾服務，活到八九十，活到一百都有。我舉個最簡單的例子，活潑潑的人，一個夢參老和尚，年輕的時候吃了多少苦？大家不知道了。所以在座同修，他晚年今年九十多歲，那個福報大的不得了。夢參老和尚年輕過的生活，幾乎一般人受不了。好了，再舉個例子，本煥老和尚認識嗎？現在住在深圳弘法寺，年輕的時候那一種痛苦折磨受障礙受折騰，現在本煥老和尚那一種福報，走到哪個地方，也不知道為什麼，現在深圳很多人到他的道場不拜佛，專門給本煥老和尚包紅包。你是哪裡的？深圳的。認識嗎？不認識？每天都有人去給他磕頭，給他送禮，福報這么大，這是講兩個這還活著的。另外一個已經走了，就在福建漳州，一百一十六歲走的，虛雲法師。開戒最後一堂的弟子，他年輕的時侯，那一種苦受折磨，一八八八年出生的，到今年一百二十多歲，他是在一百一十六歲走的，肉身現在還在福建漳州，肉身菩薩。所以在家這樣，出家也一樣，沒有說先享受的，以前人先付出，付出，全部付出了，到晚年沒體力了，體力不行了，享受自己勞動的成果。四個字，哪四個字？心安理得。打個比方，一歲到十三歲讀書，二十歲到六十歲為家庭為社會為國家，為人們服務付出，六十歲退休了，一甲子叫花甲之年，對不對？花甲子年一甲子，退下來他現在打個比方，六十年的付出，如果他壽命一百歲，後面享受四十年，還二十年沒享完，對不對？如果他活一百二十歲，剛好平均，努力六十年，享受六十年，但一般人活不到一百二。對不對？如果是八十付出六十年，活到八十歲他只享受二十年，後面積福，後面的福報，還有四十年福報沒享，這樣的人一般不會墮落，為什麼？福志心靈。他投胎的時候，頭腦清清楚楚。所以以前人，大家有沒有發現，沒誦經，沒念佛，沒念咒，沒打坐，沒拜佛，有的坐著走的，有的吉祥卧而走，那些老人，有沒有？福報太大了。就是這樣的福報太大還沒享完，陽壽到了，到別的地方享受。現在多少在家，甚至有的出家，到晚年苦的不得了。點滴的，坐輪椅的，植物人的，癱瘓的，什麼病都有，為什麼？福報享完了，惡報就來了。不是出家不墮落，出家福報享完也墮落。晚上都講《百業經》，大家都知道，這些都修的很好嗎？聖人，一念之見不正，所以你以為我很認真，我也考慮到，年輕不認真多做，多付出，到老了坐在那個地方怎麼辦？你以為我那麼認真幹活，你以為我不累啊？這邊講完，馬上趕到黑龍江，累呀，有一句話叫做，坐肥走瘦，有沒有？坐在家裡，白胖白胖的，出去黑瘦黑瘦的，現在為什麼要這么干？還有年輕的體力，還能多講幾句，拚命去講，到體力不行了，想講都沒機會，想干都沒機會。所以現在拚命去做，做到年紀大一點，五十，六十，如果壽命長一點，八十沒體力了，坐在那個地方，南無阿彌陀佛，就可以了。為什麼？沒體力。這個時候不但要念佛，更要認真去付出。我這些道理，想了很長時間，其實我現在待在大道場裡面，可簡單。我現在呆在大道場裡面不用做任何工作，天天就這樣出來，上早殿，下晚殿，就這樣的，然後就上殿下殿，死了就隨便。我算得很好，你不要看我傻，我不傻。所以同修你要知道，一定要拚命的去付出，和努力到一定年齡，《了凡四訓》就是這樣改變命運，相信自己是凡夫，公修公德，所以這個地方，諸位同修，修行第一要改變命運，再來才有辦法利益眾生，連自己改變命運的能力都沒有，利益誰？對不對？所以學佛以後，是要出來自修，又自利，自度，又度他，不是出來要享受的，不是，要出來享受，有一句話要記住，受苦是了苦，享福是消福，福盡禍就到。希望在座同修，看到這段經文，懂得這些道理，趕快多做，然後以存佛的心，外面來行菩薩道，「一切罪障悉皆消滅」。這是經文。所以我看很多老和尚走，有的走得很安祥，走得很安祥，走得很自在，有的走的可苦可苦了，後來我發現，越被人瞧不起的人，走的越自在。我這幾年發現很多，在家出家都一樣，被人瞧不起被人辱罵，在偏僻的地方，在牆角，阿彌陀佛，老師父，阿彌陀佛，這樣的人走的可好了。所以從這個地方，命、因果、果報、未來，都是自己定的，希望同修有這些道理以後，你有沒有發現，釋迦牟尼佛福報大不大？沒有人比佛更大的吧！釋迦牟尼佛智慧高不高？沒有比佛更高！一輩子不間斷的付出，到臨終之前，還在付出好懂吧，釋迦牟尼佛沒有說我成佛了，現在我是天上天下人間導師，我坐在這個地方，坐享其成，有沒有？沒有。這一定要懂，所以我們出家和在家，懂這個道理以後，掌握自己的命運，把握自己的未來，就看自己的轉心和認識。這樣能聽明白嗎？(大眾鼓掌)所以勸化別人，更要勸化自己，下面看看怎麼做。
「復次，觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲，十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中，是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，末退初心，聞名見形，瞻禮供養，是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂，是人更能，三七日中，一心瞻禮，地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬，更能每日，念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事，不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
看看這一段，這一段經文比較長，其實也很容易就懂了。諸位同修，把這段經文讀了以後，孩子，三歲五歲，就沒有親人亡失父母，到他長大以後，想要了解父母親在哪個地方，「思憶父母及諸眷屬 不知落在何趣」，到哪個地方去，怎麼辦呢？「是人若能塑畫地藏形像」這個塑畫含義很深，一種是塑畫地藏王菩薩像，一種是什麼？塑畫自身像地藏王，這能懂嗎？一個是塑畫菩薩的像，一個是塑畫自己像地藏王，再來，塑畫一切眾生像地藏王，也就是說，除了弘揚地藏法門以外，還要幫助眾生達到像地藏王菩薩那樣，自身更要達到地藏王菩薩那樣，叫做塑畫地藏菩薩形像。舉個最簡單的例子，教畫畫的人，叫徒弟畫畫地藏王菩薩，他本身要怎麼樣？也要會畫畫地藏王菩薩像，對不對？自己會才能教別人，那麼要塑畫地藏王菩薩形像，自己要不要先塑畫自己？就這個道理。所以你聽經一定要懂得，內外是結合的，「乃至聞名一瞻一禮 一日至七日」，這個時間記住，從時間來看，從一天到七天，從表法來看，東西南北上中下，叫做七，圓滿的意思。一心圓滿，叫做一日至七日。這是修行和表法來講法，講時間很好懂。一天二天或七天，「一日至七日 莫退初心」，初心是沒妄念的，初心是最孝順的。「聞名見形 瞻禮供養」，這樣，七日一心，一心七日打成一片，精誠所至金石為開，無不感應。這樣地藏王菩薩能夠幫忙，為什麼？跟地藏王菩薩感應了，「是人眷屬 假因業故 墮惡趣者」本來在惡道，「計當劫數」，要很長的時間，「承斯男女 兄弟姊妹 塑畫地藏形像 瞻禮功德」由於這樣功德善因，生人天中解脫了，「受勝妙樂」。如果，他自己的眷屬，本來就在善道，「以生人天 受勝妙樂」，再為他做好事，「即承斯功德 轉增聖因 受無量樂。」看到這段經文，做超度為父母親，爸爸媽媽做好事，做一次還是做一輩子？一定要懂，做一輩子。所以有人問我，師父啊我為我的爺爺奶奶，爸媽已經做過超度了，做過好事了，要不要再做？要不要？繼續做，做一輩子。如果他在惡道，你幫他做，他出來，如果他在善道，轉增聖因，聖因什麼意思？跟佛菩薩相應了，這個意思受無量樂。「是人更能 三七日中 一心瞻禮 地藏形像 念其名字 滿於萬遍」滿於萬遍這個地方，由文字來看，念一萬聲，實際上不是文字的意思，是心地的意思。有一句話叫做，不怕一萬，最怕萬一。一萬代表什麼？安心、安全，對不對？平安沒事。所以這個「滿於萬遍」就是說全部都安全，又做到，代表持戒、行善、心地圓滿的意思。當得菩薩現無邊身，這句話注意看，見菩薩現無邊身，那這樣說起來，九華山有地藏王，盤錦有沒有地藏王？所以有很多人跑到九華山，忘記了盤錦的地藏王。我有一次，去年到了峨眉山，拜普賢菩薩，給我累得都不行了，兩條腿下山都打瓢了，受不了，兩條腿簡直不是自己的，我到山上突然間跟普賢菩薩拜到這個像的時候，我自己笑了，笑什麼？普賢菩薩說，我早就在山下，你上來幹什麼？菩薩無邊身，處處清涼地，處處清凈身。我們就爬呀爬呀，爬到那個地方，差點累得不行了，菩薩笑笑的，你怎麼這么傻，你啊，我上來你也上來，幹啥你呀？那天給我累得不行了，我到四大名山，統統下雨，一下山晴天了，我還想再上去，但是時間不允許。拜六祖的時候也下雨，拜拜這些菩薩，拜拜這些祖師大德，拜來拜去，自己突然間明白一個道理，為什麼自己不修到讓這些菩薩來拜我們，當然這句話要注意聽，如果我們修成佛了，如果我們圓滿佛道了，這些菩薩示現菩薩身，要不要拜我們？當然要。所以走了這么多的道路，南方北方走啊走，最關鍵就是要明白自己的心，能明白自己的心，就叫做明心，能明心就叫見性，能見性就能成佛，能成佛就能自在解脫。(大眾鼓掌)所以這個地方，菩薩現無邊身，處處都有菩薩身，菩薩也是清凈法身。我們哪裡求菩薩？佛在心中，佛在靈山，佛在一念覺悟之中。佛在我們回頭斷惡修善的道路上，處處都是佛菩薩。希望同修要覺悟，看到這段經文，只能是這樣說了，為什麼？底下經文還很長，等著下一堂課我們再來講，然後晚上七點到八點，最後再講一堂《百業經》，好不好？(大眾鼓掌應「好」)謝謝大家。阿彌陀佛，慢慢站起來。南無地藏菩薩，南無地藏菩薩，南無地藏菩薩。
悟本心明法性空
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