消弭顛倒見播撒菩提種
2009、11、21
——傳喜法師法會開示
三皈體之難得
一晃又到冬天了，我們還記得春天的美景，夏日的清涼，那炎炎的太陽，現在一轉眼又是冬季了，中國大陸區域是四季分明，四季的美景就像美味的菜餚一樣。
我是昨天晚上剛回到慧日寺，過兩天又要出去，所以我們要抽個空來做一個法會，也是以法會的形式大家來相聚。今天我們很多都是坐飛機從很遠的地方趕過來，同時呢也有網路世界的諸多有緣，大家通過各種渠道匯聚到慧日寺來，共同參與今天的法會。
《三寶歌》每次唱的時候都要思維它的意義，多唱多思維，特別是在座的三寶弟子，是學處，三寶是我們的學處。
前兩天跟海濤法師在一起的時候我就講起這個，我說現在想得到一個如法的三皈依都是很難的。為什麼呢？我們翻開功課本，功課本上三皈依講得很清楚的，說三皈的法師把住持三寶和理體三寶要講清楚，然後聽者要聽清楚才得三皈體。否則的話，講者沒有講清楚，聽者沒有聽清楚，就不得三皈體。或者講者講清楚了，聽者沒聽清楚，也不得三皈，那個問題就很大。
我們現在在座的，只給大家念一下儀軌，有的連儀軌都不念，那怎麼得三皈體？就算我花個一個星期，或者一年、三年來講三皈，你能夠抽出一個星期、一年、三年來聽嗎？就是來聽，我講清楚了，你沒聽清楚，還是問題啊！
所以末法時代真的是靠信心得度。師父是攝受了，是肯定不打折扣的，乃至三皈依的時候沒有給你念，你說師父，我要皈依，好，我給你寫個法名。對師父來說，那他是攝受你的，對你自己來說，那也是被攝受了，但是信心有沒有生起？這個很重要。
按照因地上來說，我們三皈依沒講清楚，或者我們沒有聽清楚，這都沒有得到三皈體。那我們拜師父了，已經皈依三寶了，我們如果沒有得到三皈的體，那我們靠什麼解脫？靠的是信心。作為師父，帶業往生不僅僅帶我們的惡業，甚至也帶我們那個不了義的善業。乃至連我們皈依全部是靠師父托著，善知識托著的，三皈體、五戒啊什麼。
從因地上嚴格的來說，我們都很成問題。首先一個，戒——無表色法，情與非情境。乃至從因地上，我們得個三皈體都很難啊，末法時代。理體的三寶，理的佛，沒有開悟的人是講不清楚的，就是開悟的人把理體的佛寶講清楚了，一般性的人也是聽不明白的。
我前一段時間說那個甘露水，就那麼兩樣，那個水籠頭繞來繞去，閥門那麼多，也要學好幾天哦，很用心地學一段時間才會學會。更何況看也看不見，摸也摸不到，靠心領神會。心領神會，你的福德資糧還要有積累啊，略略地理解一點點，那就已經不得了了。
講到佛寶，理體的佛那是要法報化三身的佛來講的，什麼是我們的佛？法也是，不僅僅是住持三寶的法寶，那很簡單，不管是絹上抄的還是白紙上印的，只要是經書都是法寶，這很簡單，大家馬上就明白，理體的法就很難講。僧寶很清楚，出家人就是僧寶。但是理體僧呢？理體的僧不僅僅出家人是僧呢，我們每一個人身上那種自性的清凈都是僧啊！但是每一個眾生自性的清凈你怎麼講？所以說也是暫時。
好像我們講往生極樂世界下品下生一樣，下品下生是蓮花包在裡面，但是開不了。那蓮花是誰啊？是佛啊！佛的蓮花先把你包著，你自己業障還很多呢，下品下生的。我們三皈依也是這樣的，要是得一個皈依體，那是不得了。
這一次善行受戒回來他也講，哎，受了戒才知道，原來不是出家了就是嚴格意義上的出家人了，還不一定哦，剛剃度沒有受沙彌戒，還不能那個哦。我以前也說過，我問過師父：「我們現在沒有受戒，現在是什麼？」師父說：「善男子。」只是善男子啊！就是受五戒了，戒體得了多少？戒體得到了，你守戒守得如何？你守得住守不住？
我們三皈依也是，為什麼我們出家人早晚功課，做任何佛事先是三皈依，甚至我們念佛念「南無」，「南無」就是皈依的意思，這就是牢牢地要強調啊，點化我們啊！
我講這個意思就是說我們在座的佛弟子，一是自己要努力，第二是要很慚愧啊！一切都是佛菩薩給予的啊！帶業不僅僅是帶惡業哦，甚至我們連三皈體。就是你明白了，你得到了，那是誰給你的啊？那還是師父講明白了，掰碎了，嚼爛了，口對口給你的啊！所以佛陀在世時，那些覺悟者叫聲聞，聞聲而悟道，那是聽到了佛陀的音聲所覺悟的，還是佛給予的。所以我們現在就是要有這樣一種，對三寶要有一種慚愧的心，要求了義，往了義上求。
就像我們念佛一樣，念阿彌陀佛，它的意思無量光無量壽，是了義的生命。我們不是無量光啊，我是有量的光有量的壽。而且有量光有量壽裡面，還是很痛苦，種種的惡報惡業所充滿的，所以我們在唱《三寶歌》的時候多思維，多勉勵自己。
欲為法門龍相 先為眾生牛馬
既然我們形式上已經是皈依了，那我們怎麼樣實際地做到？要緊緊地追隨善知識的。先是求懺悔，依著善知識求懺悔，這樣子的話能夠滅除一點業障，然後再求福，多奉獻供養。
「欲為法門龍相，先為眾生牛馬。」別說眾生牛馬，給三寶做牛馬，你怎麼樣？如果連給三寶還沒有做牛馬，你說給眾生做牛馬，那就不一定。所以說在這上面有所覺悟的話，你給三寶能做牛馬。
我那個時候就這樣想，心能夠好一點就會想，哎，我對爸爸還沒有這樣子呢，那對爸爸媽媽也會生起慚愧心啊！我們被生下來長這么大，幾乎從來沒有對爸爸媽媽生過慚愧心，總是求爸爸媽媽能給予再給予，給不到的時候就會想：我苦命啊，我怎麼生在這么窮的爸爸媽媽家裡呢，什麼也不能給我，我還要拼啊弄啊，爸爸媽媽也不能給予我社會上的成就。總是對爸爸媽媽抱怨的多。學佛學好了，就會開始感恩爸爸媽媽了，哦，爸爸媽媽這么愛我們，我們卻一點點感恩心都沒有。不管爸爸媽媽再窮，他們那種愛是至真的，物質上給予再少，哪怕一個孩子從小就出去流浪，爸爸媽媽內心裡最掛念的還是他的孩子。
就像你們經常會看到的有一個廣東來超度的，她每次超度那些有緣沒緣的，然後迴向家裡的子女們。因為她生的女兒很多，有一個女兒被別人抱去了，盡管現在她的孩子很大了，但是她還是會想她生的那個小孩，還是會像對其他的孩子一樣給她寫牌位，給她迴向，甚至有的時候跟我提起還會哭。作為一個媽媽來說，並不因為她把孩子送走了，她沒有撫養到她就會忘記，這是一種天性。
佛性也是源於我們心裡面的良知，我們本有的這些佛性，所以開發佛性也能夠恢復良知，我們如果源於這個良知而修的話，也能夠對佛性更加了知，所以從這個角度上說叫「人成即佛成」。還有一種是他學佛了，慢慢地從佛教裡面領悟到，然後他怎麼回報這個社會，孝敬父母，有的是從學佛上得來的。
緣於琴聲 超越琴聲
《點燈祈願文》，你按照文字去觀修的話，那不得了！三寶，佛法僧三寶。三根，就是三根本，上師、本尊、護法這三根本。上師、本尊、護法是哪裡來的？前面那句「願與彌陀合為一」。每次唱到這里都是會激蕩胸懷，是我們追求的生命的最高境界。
會聽音樂的人呢是音樂供養，供養佛，不會聽音樂的人反而迷失於這個聞塵之中。所以不管是晉朝時候的王羲之所講的絲弦流觴，幽暢高雅的情操，還是《陋室銘》裡面說的，無絲竹之亂耳，都可以。所以一個生命怎麼樣具有智慧，把我們生命的本體變得有意義，有價值，這個是非常重要的。
聽音樂是這樣，做人也是這樣。會做人的，人只是工具，身口意變成積累功德的。不會做人的，迷失在人里，貪嗔痴，然後還造惡業，害已害人。聽音樂跟做人差不多。
不要說弘揚佛法拯救人啊，音樂怎麼聽也要教的。過去這位俞伯牙他彈了一輩子琴，他覺得沒有欣賞者，結果他一個人好像是把小船劃到群山之間的一個湖的彎里，自己悠閑的在那琴聲，自己享受的時候，卻有人為他伴奏。他定睛看過去，原來是岸上小路上的一個樵夫，拿著一個破樹枝在那裡，隨著他的琴音打著節奏，他竟然能找到他的節奏啊！通過音樂，兩個人的生命也合拍了。
這是不容易的，自古以來，我們中國文化說的，「人生在世，得一知己足已。」能找到一個知己不得了，但是這不是說主觀的，我很傲慢，我找一個知己。反過來說，我們自己了解自己嗎？你是你自己的拯救者？還是你自己的破壞者？這個要搞清楚。你擁有了生命，你賦於生命正面的意義？還是賦於它負面的意義？這個是很重要的。
我剛才說的有沒有聽明白？聽琴的時候到底要不要聽琴？要緣於這個琴聲，又要超越這個琴聲，是名聽琴。就像《金剛經》里所講的「若能見諸相非相即見如來」，聽琴的時候就是供養在裡面，同時又超越它，這樣子這個琴聲就找到知己了。
喜迎菩薩難思議
今天有一樁大好事啊，我們寺院的大喜事，今天我們熊居士供養我們寺院她最喜歡的，自己在家裡恭敬供養的一尊觀世音菩薩，是用很名貴的陰沉木雕刻的，神態安詳，好像有一種定，那種自在的定。同時菩薩左手當胸，好像慈悲的手撫摸著眾生的痛苦，右手垂下接引眾生。
這尊觀音菩薩像，從她發心，她自己內心裡就充滿了歡喜，所有知道的人也被她這種供養心，歡喜心所感染。乃至今天在飛機場要運來的時候，也發生了一些不可思議的事情，令這次所有送來的人，參與的人也都被觀菩薩加持，都對佛菩薩生起大信心。
今天呢又是十月初五，達摩祖師的聖誕日。我師父曾經告訴我，達摩祖師就是觀世音菩薩化身，今天十月初五觀音菩薩送到我們廟里。而且把它供奉在我們廟裡面最神聖的一個地方——梵音洞，供奉在那邊，今天法會結束的時候我們把梵音洞打開，可以讓大家去參拜一下，已經供奉到裡面了。
今天觀音菩薩就顯過靈啊，這也是觀音菩薩顯靈，甚至我們唱《觀音菩薩靈感歌》能有這樣子的大信心，就像現在觀音菩薩聽著我們在唱，看著我們這些孩子們。正好我們在做甘露水，我們在祈求觀音菩薩，能通過這個方便跟這個時代的眾生結緣，天龍護法已經顯靈來護持，來證明，我想觀世音菩薩也是這樣。所以今天的這個也是一種顯現，觀音菩薩降臨也是對我們做慧日甘露的一種加持。
長老墨寶賜加持
而且這一次熊居士還做了一樣很大的功德的事情，給我們這個甘露水啊，請我們中國佛教會的會長為我們提寫了「甘露」兩個字。其實他並不知道有慧日寺，也不知道我們在做甘露水，這個是她的請求。在這樣一種因緣下，我們的慧日甘露也得到了我們會長，這是我們中國佛教界當今的僧王啊！就是這樣子一種加被。
而且也為我們慧日禪寺提寫了寺名，我一般很少去求人做什麼，這也是一種特殊的因緣，慧日寺有一誠長老提寫的這個墨寶的話，我想對於我們在這里的四眾弟子都是一種大的加持。
放生超度救苦難受持齋戒增福慧
今天十月初五日，好日子，你看這么多好事情發生。我也略略地向大家匯報一下這一次東南亞弘法的大致情況。
這次東南亞弘法，應該說前後十八天的時間，從十一月二號到今天，今天是二十一號，我是昨天回來的，所以整整十八天，十八天可以說每天都是排得滿滿的。
在新加坡有受八關齋戒，八關齋戒的場地是他們辦喪葬的，叫富貴山莊，整個外面一圈全部是墳墓，裡面全部是放骨灰盒的。海濤法師高興壞了，他說我生命電視台就是應該到這個地方來做生命關懷，他說在台灣做喪葬的全部叫生命，我以前起這個生命電視台倒沒有想到這個，原來台灣做喪葬後事的全部叫生命。
所以我們到富貴山莊，超度啊，八關齋戒啊，反正每天都是跟苦難在一起啊！盡管很多的義工啊，我們參加法會的人，但是大家來也是帶來了很多業障啊，所以活人也好，去世的人也好，好在世間人還知道好壞，還能夠來學習佛法，參加法會，能夠隨著一起。
其實八關齋戒一天是很辛苦的，早上八點鍾，義工們就更不用說了，義工為一場法會要準備很久。法師弘法他的特色就是內容多，光是安排結緣的東西，義工們一會兒這樣，一會兒那樣，簡直忙得不可開交。信徒們，參加法會的人都坐在下面，哪裡有我們這個拜墊啊，都是坐在地上，有一個墊子最多了，然後就一天下來。
因為在外面都是借場地啊，出錢借。富貴山莊還好，只要給水電費就行了，在外弘法沒辦法，所以這個場地要用很久。有的時候我們自己搭帳篷，在熱帶他們搭的篷子都很好，兩層的鐵架帳篷。搭一個帳篷很貴的，有時候我們做一個法會，能容納一兩千人的帳篷要好幾萬，合我們人民幣的話大概是八、九萬，十來萬。所以我們一個法會做一個小時、兩小時結束，那肯定捨不得，總是用盡。早上就開始八關齋戒啊，放生，然後各種各樣的，一直要做到晚上十點十一點，要把本錢賺回來，每天都是。
像參加開光啊、升座啊是最輕松的。只遇到過一次，新加坡竹林寺新任方丈升座，升座完了之後，吃過飯馬上就是下一個法會，趕往馬來西亞，到了馬來西亞法會就等著了。所以一天一般性平均兩場法會，要麼就是一場法會從早上到晚上半夜裡，海濤法師和我，我們兩個一搭一檔，彼此還都能夠休息，還算好。
在馬來西亞之後，另外一位老仁波切加入我們的弘法隊伍，就是剛才電視里看到的不丹高僧——噶波仁波切。他是敦珠法王的心子，上首弟子，現年七十四歲，一生當中閉關修行，屬於實修。為什麼他能列為首座，第一大弟子？因為他有實修，非常地苦行，也以此著稱。他是很平常、平淡的，但是以修行成就而著稱。所以當時我們去不丹的時候，國王看到他都非常地恭敬，國王看到他就像小孩子一樣，拉著他的手。所以這一次噶波仁波切更是挑重擔，一到超度就請仁波切上！然後加持那些重病啊什麼，就請仁波切上，我們光講講就行了。
而且弘法的過程當中，我們從新加坡進入馬來西亞境內，一個城市、一個城市的，最後來到它的首都吉隆坡，在那邊八關齋戒。放了牛，本來要去放駱駝，結果駱駝還沒有運到，放了四十三頭牛，其中兩頭還是懷孕的，大家高興哦。那天信眾也很多，整個體育場滿滿的，然後讓大家去看牛，大家都去端祥那個牛，培養感情，你放它，激發你的大悲心。
扭轉顛倒見
我們一到吉隆坡當天晚上到八打靈觀音寺，馬佛總的等於是會長，當地佛教的主席，年輕有為的一位法師，他跟我們一起主辦一場座談會，在他的寺院，那天是濟濟一堂。
我們三個法師坐在那邊，有一個主持的，這個主持人是學法鼓山的法，他設了幾個題目，結果我跟海濤法師把他題目的本意都給翻掉了。他的題目裡面讓我說什麼是假慈善團體，對假慈善團體發表意見，他的意思就是叫我們提醒大家不要上當受騙。我說別人假不假不管，你真不真很重要啊！叫八打靈那位法師說假和尚的問題，結果那個主持人先問我，再問海濤法師，那位法師本來要發表意見的，聽我們一講，他也不敢講了。
主持人覺得不過癮，又來問我：「下面請傳喜法師講看法。」那我就說了，我說佛陀最護的一個是僧，一個是法，首先我們在大眾場合談這個話題是不可以的，是有罪過的，不可以談這個。而且怎麼樣尊重僧寶，甚至看到不好的怎麼憶念。佛陀講過，地藏菩薩有請示，末法時代遇到這種現象怎麼辦？佛陀就說怎麼生慚愧心，怎麼生起對僧寶的恭敬心這些。全部把它扭轉過來了，所以那天很高興。本來我跟海濤法師想在吃飯的時候，大家討論討論，晚上不能談這個話題，但是奇怪，吃飯的時候都不好意思講，結果晚上還是講這個話題，但是我們全部把它轉過來。
他也講到放生的問題，他說我們么很喜歡放生，但是我們看我們放掉的一個鴿子，後來被狗咬傷了，我心裡很難受，請問海濤法師你對放生怎麼看？海濤法師就問這個主持人說，你看到放一個鴿子，我們的動機是放生，盡管在這個過程當中有的會被傷害。他就問主持人，你今天如果放生，那隻鴿子被狗咬了，請問你第二天還會放生嗎？那個主持人說我明天還會放。「那好了嘛！」海濤法師說那好了嘛！
所以五濁惡世，這個見濁很重，很厲害，遍布世界，這個見顛倒，知見顛倒，所以我們講法能把它扭轉，能給大家一個正確的知見，這個很重要，然後一關一關，一個層次一個層次。
為法忘軀
這次除了一直有超度之外，又推水供，供白財神。基本上每到一個地方，我們一做水供、火供，就電閃雷鳴，傾盆大雨。很奇怪的，幾乎是什麼時候做，什麼時候下雨，偶爾的一天不做就不下雨。後來一個隨行的跟了十幾天下來就說，奇怪啊？這么靈哦！
這個過程當中，我也向堪布仁波切請過法，因為請法更加了解到一個修行者的那種豐采。他老人家那幾天，因為他台灣一圈已經下來了，然後到了馬來西亞又跟著我們，重活都是他扛著，兩個腳都腫了，走路的時候海濤法師在前面，我要把他拉送到我前面去，他就硬推著我，偶爾有時候我把他拉到前面，我在後面看到他的兩個腳都腫了。所以我在整個過程當中感悟，一個人的人格，要有一種很崇高的精神，為法忘軀的精神。
預知時至願難了
這一次我們也去泰國，泰國的南部，到老和尚那邊又經歷了一次心靈的沖擊，可以這么說那天我心情很沉重。我們去拜見老和尚，老和尚剛從醫院里出來，知道我跟海濤法師去了。老和尚今年八十七歲，在《泰國行》里你們看到過，龍象寺開山住持明善法師，今年也是八十多歲高齡，四十多年的時間在那裡開辟道場，修行成道都在那裡。
這次我們去看，已經跟去年是判若兩人，他已經被病，被眾生的業障壓得很厲害，身體已經瘦瘦的了，皮膚上面都是血斑，手上靜脈注射吊著，貼著膏藥。我們跟海濤法師去給他磕頭供養，他對供養根本不會關心，他只看我們，已經有一點花白的眼睛看著我。
他說：「你願不願意到我這里來？」你說我怎麼辦啊？我也不能說不願意，我也不能說願意，這怎麼辦？他還跟我說，我這里什麼都建好了，連化身窯都建好了，該建的硬體設備全部建好，不需要你建什麼的，你只要來就行了。
他說「我們泰國啊，我們這個大乘寺院，吃素的就我這一家啊！」泰國雖然是佛教國家，但是他們不推廣吃素的，包括寺院里也照樣吃肉的。但是這一位老法師他很執著這一點，他說我的寺院如果沒有你們大乘的法師來，他們泰國的師父去的話那就保不住，裡面就要吃肉了。就這么一個心願，想找一個師父去，能保持著吃素，哦，找不到。
上次海濤法師去，他看著海濤法師，要海濤法師去，海濤法師怎麼會去？沒辦法。這一次他看著我，我就跟他說：「老人家，我是泰國話不會說，馬來話不會，英文也不會說，我只會說華語。」結果他怎麼說，只要你願意，住下就可以。
那個寺院建的正覺塔要比菩提迦耶大兩倍，全部石頭建成的，天然的山洞，寺院特別壯觀。這個老人家一生的心血竟然想交給誰都不知道。講完了之後跟我說：「我還有幾個月就完蛋啦！」老和尚講話很粗，我這是原話。然後我們說：「老和尚放心！」海濤法師跟他說：「老和尚放心，我們會給你找，找有緣的。」
我上次去北京，夏老剛跟我說過，他說：「法師，有人有大廟給你就要！」說了沒兩天，老和尚就要把大廟給我，我還不敢要。我這慧日寺，你說慧日寺在這，是幫助我的？還是拖我的？還不知道呢，對不對？大家老老實實，安安靜靜享受這里的加持那還好，否則的話還拖後腿哦。
我們弘法的到處跑就可以了，早就授記的，五台山那位老和尚，藏地的老活佛都跟我說，「你要到處走，不要閉關，到處走。」怎麼可能去接那個寺廟，一接了真的要看在那邊啊！看寺廟功德也很大，確實也是功德很大。
整個那天心裡很不是滋味，百感交集，我們法會的時候，老和尚推著輪椅還來到法會現場，我們放生的時候話筒交給他，以蒼老的聲音帶著我們，我這心裡真的不是滋味。一個老和尚預知時至了，就要離開這個世界了，但是他的事業還沒有人繼承，眾生還在苦難當中，你看。然後我們法會還沒結束，他又被接到醫院去了。你說我們不好好修行，怎麼報答這些如佛一樣祖師的恩呢！看這個《泰國行》還猶然在目呢，所以我心裡就想怎麼辦？
行程排得滿滿的，別人說老和尚說他只有三個月的時間了，在這個世界上三個月的時間，我想回去請轉*輪，怎麼請啊？他跟我和海濤法師說：「你們還有什麼問題？問吧！」我跟海濤師都愣在那邊，只能安慰他，「你身體好最重要，你身體好，你在我們就有加持，我們就有動力！」還是請佛住世啊！
海濤法師宗親祠
整個我們從新加坡、馬來西亞、泰國，最後又回到新加坡弘法兩天，我昨天晚上才回到寺院。前天晚上在新加坡借一個地方很特殊，因為臨時決定，是新加坡的生命中心要求我能不能多留一天。本來我跟海濤法師一起走，十九號他回台灣，我回中國。但新加坡的居士要求說我能不能多留一天？我說可以。他們本來是說聚餐，和義工們們一起吃頓飯，然後給他們講講開示，鼓鼓勁、打打氣，結果海濤法師知道了說：「要超度，要超度！」
臨時要找法會場地哦，找來找去找不到。結果找到離我們中心不遠有一個叫黃氏宗親的宗親祠，海濤聽了，這個地方不錯啊！我們那天竹林寺弘法完半夜裡了，車回中心之前到那去看一看。半夜裡一個人都沒有了，我們兩個跳下來灑灑米，加加持，窗戶里看進去，海濤法師說：「這是我家呢！」海濤法師也姓黃嘛，剛好那也姓黃，「這是不是我家老祖先的呢？」然後他就交代我，「我家祠堂老祖先叫守恭，保守的守，恭敬的恭。」我就記住了。
第二天一早送海濤法師上飛機，回來之後我們下午又開始出動。到那之後我特意去看，第一眼就看到那個大照片下面就是守恭公相，一看就是那個守恭，真的是海濤法師老祖先呢！海濤法師臨走之前他大概也猜到了，他說我家老祖先就拜託你嘍！然後圖像最當中的是中國始祖皇帝，哦，原來皇帝也姓黃！哦，這個就可以發揮了嘛，炎皇子孫屬於百姓宗親嘛，所以在那大超度。
一道歡喜的微笑
超度到十一點，回到中心十二點了。然後第二天一早，五六點又起來了。七點多要出發之前，我吃過了之後就漱漱口，漱口時回頭一看，我們中心上空有一道彩虹。因為我也不執著彩虹了，每次做法會都出彩虹，結果四天王天非常的護持啊，給一道歡喜的微笑。這時我照相機也沒有，拿手機拍了兩張，這是回來之前生命中心這樣的瑞相。
今天我們大家就是見見面，享受佛法，也是來享受這個法喜。其實每天都有瑞相，每次法會都是有瑞相的。學佛學時間久了，自然的，不單單理論上你能夠深入佛法，就是信心上，對感應上也會有很深的體會啊！
憶念蒼生情
《憶念蒼生情》這是db法王的，db法王也是被尊為觀音菩薩化身一樣的，他在十幾歲的時候寫下了這首詩句，「善思如母眾，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。」
所以我們生命當中如果有這種情，這個也算是一種涵養吧，但是生命里有了豐富的這樣一種慈悲的情懷之後，你在世間也有人不理解你，也有人不把你當什麼，所以你也會有忍的力量。所以佛法裡面，你只要找到真的東西，其他的都會變生出來，所以佛法如摩尼寶一般，你真的得到了，其他的都不求自得。我們沒有得到之前先忍，先要忍，先要讓這個生命厚重一點，慢慢培養。
發菩提心裡面，這是俗諦菩提心的一種觀想法，但是db法王以他的這種金剛語，把精華義攝在這四句當中。
「善思如母」一切眾生呢！所以那天我們在竹林寺開示的時候，正好他那邊有「利樂眾生」四個大字在後面，但是那個「眾」，也是簡體字，三個「人」的「眾」。海濤法師說我不喜歡這個「眾」，這個「眾」只有人，繁體的那個「眾」裡面好，裡面也有人，也有豬，也有狗，什麼眾生都有，那才是眾生，所以「善思如母眾」，那種種的痛苦煎熬，「憶念蒼生情，世世永不離。」
這種情懷你一生起了之後，它可以超越生死，它可以了生脫死的，我們也來唱一唱。這一次我在那邊也唱了這首歌，海濤法師高興壞了，他說好！不錯！我在新加坡找人作曲，還沒有一個滿意的，這個不錯，他說我錄下來了哦！我們在大陸唱，生命電視台還不知道有這么一個，這是誰套的也不知道，這蠻好，以後要大大地推廣這個《憶念蒼生情》。
慈悲一笑藉孤獨
我們這次也去了老人院，這次去老人院感覺還不錯，環境很優美，感覺很不錯，二百八十多個老人，隔壁就是一個學校，叫「菩提學校」，很不錯！聽說今天法師要來看他們，這些老人高興得不得了啊！而且要送紅包啊，哦，老人們都坐在圓桌上等著。
那天我們講法比較晚，下午五點多過去，他們等著法師也不錯。我跟海濤法師過去之後，親自給他們發紅包。這個時候你能說什麼？又不能說法，有的不一定是佛教徒，有的是信基督教什麼的，我們最多念一句：「阿彌陀佛！祝您長壽，祝您健康！」
這時候你不能用語言，也不能唱歌，都在笑容里，所以那個笑也要有功德呢！沒有功德，皮笑肉笑不行啊！所有的悲心都融在笑容里，拿個紅包給他，「祝您健康，阿彌陀佛！阿彌陀佛！」哦，那些老人們握著手「謝謝！謝謝！阿彌陀佛、阿彌陀佛！」
一百六十多位發完了，說還有八十多位，是那些卧床不起，重病的，然後我們再到病房裡。更加的，把你生命裡面所有的精華都拿出來，那就是密啊，紅包只是搭個橋梁而已啊！但是也有很可憐的，有的躺在床上睡著了，我又不能把他搖醒，這個時候把紅包輕輕放在他的床邊，默默地祝福他。
後來我跟海濤法師出來了之後，我們總結了一個就是，我們來，好像沒有看到他們的兒子、女兒，這是一個問題。很多現在就是啊，年紀大了送老人院，兒子、女兒不會來看，死的時候打一個電話，出殯的時候來個一天就走掉了。所以現在社會還要檢點這些，我講這個目地就是希望大家多孝敬爸爸媽媽，孝敬長輩，恭敬師長。
所以證嚴法師，慈濟的創始人，他有一個名言，他說有兩個事要急著去做，不能等著後悔的，不做以後會後悔。一個就是好事，好事不做你要後悔的。還有一個就是孝心，爸爸媽媽在的時候你不盡孝，以後你會後悔的，確實，這個真的很重要。
這一次來執機的，是大導演大製片親自在執機，他是攝影出身的，《封神榜》就是他拍的，我們國內大導演。他這次新出了一個片子，片名我一聽就不錯，叫《說好不分家》，很好，很有中國味道。
所以我們在座的年輕人以後不要分家，不要一結婚了就分家。兄弟姐妹不要分家，更不要跟爸爸媽媽分家，四世同堂，五世同堂，不要把爸爸媽媽送到老人院。盡管我也是很贊成，如果那些孤老沒有人養，你把他接到家裡來養，或者我們有錢，我們造一個養老院，但是盡量我們自己家的老人不要把他送到老人院去，很孤獨、很孤獨。
後來我在法會當中，我就把這個講給大家。我說其實對一個老人來說，他最期待的就是子孫來看他，子女來看他，這是他內心裡最溫暖的，滿足的，其他不會求什麼。但是就這個最基本的也不會得到滿足，所以我們覺得很不是味道啊！我們人有時候光求著發財啊，外在的東西，最重要的沒有抓，那些無所謂的卻耗卻我們一生的精力啊！
修行者的宗教情操
《蓮花生大士祈禱文》，這個祈禱要感覺到整個蓮花生大士到了，如空氣一般，我們就融在蓮花生大士裡面，身心都很溫暖，內心很踏實，這世界都變得透明了。好像爸爸的懷抱裡面一樣，媽媽的懷抱里一樣，我祈禱，輕輕的。
這一次噶波仁波切就為了造全世界最大的蓮花生大士像，在那我就問大家，是我們在造蓮花生大士，還是蓮花生大士在造我們？要搞清楚啊，跟佛結個緣，我們有被改造的機會了，否則佛想救我們，沒緣不行。
那次我們在不丹，來到建蓮花生大士的聖地，我們先是發心，每人發心報名，金剛座已經建好了，相當於三層樓這么高，然後我們通過樓梯爬到金剛座上面，正好是中午十二點左右。登上去一看，湛藍的天空中，太陽周邊是一輪彩虹，彩虹當頂啊！頓然我就忍不住啊！跑到金剛座邊上沒人的地方痛哭流涕。感受到蓮花生大士的存在，我們這些輪迴的人吶，感受到了，感受到了他的慈悲的存在，無時不刻不在拯救著我們吶！
學佛要有這種，這個非常重要，哪怕你沒智慧，一個字不識，你要找到這種情感，你找到這種感覺，你心裡就這樣祈禱。
就好像佛傳裡面有個貧女，她是乞丐，衣衫襤褸，衣不遮體。別人供油，阿闍世王為了懺罪，用牛車拉了大桶的油去供佛供燈，這個貧女看到很隨喜，她說我這么窮啊，口袋翻來翻去翻出一毛錢來，她跑到老闆那邊，一毛錢給他，「我買一點油。」老闆接過：「這買不到油，這哪裡買得到？」她就很慚愧，我身上衣服沒有一件可以賣的，破爛的不得了，又臟又破。印度人頭發很尊貴啊，她拿一把破刀，把頭發剪下來，捧到這個老闆面前，「這能換一點油吧？」老闆問她：「你要油幹嗎？」「我要拿去供佛。」老闆被她感動了，「好吧，好吧，給你一點吧！」給她舀了一點。老人家捧著這個油，一滴也不忍心灑哦，慢慢捧到佛陀面前。大家大桶大桶的油點得滿滿的，她把這一碗油放在那裡，做個燈蕊點起來，很滿意地合著掌，很滿意的，總算供到佛了。
這個末法時代就要學這個，不一定要識字，不一定要有錢，只要這顆恭敬心，看到佛了很滿足很滿足，千足萬足那種，那個鏡頭我每次看到都會非常隨喜。
所以提婆達多去破壞，他用神通力把其它的燈都滅掉了，就滅不掉她那盞。老人家的這盞燈，整個法會就是那盞燈亮著，不管怎麼樣的狂風暴雨，她那盞燈不滅。
第二天天亮了，佛陀叫目犍連尊者去把所有的燈吹掉。目犍連也是，吹到貧女的這個燈，無論如何吹不掉，他顯現神通也吹不掉。他沒有辦法理解，去請問佛陀。佛陀就告訴他，因為她是用她的真心，她是為了一切眾生，破除眾生的無明黑暗而供養的這盞燈，她因為這盞燈而發的菩提心，這盞菩提心燈無論誰都滅不掉的，所以佛陀說這個貧女以後成佛，號「須彌燈光佛」。
修法，你一輩子修法，有一個修對了，就成就了。但是真的要有那種情感，宗教情操很重要。學佛的人學到後來，人都不是了，變成即身成鬼了，那就糟糕了。要即身成佛成菩薩，而不能即成鬼，成羅剎。
受持五戒轉變命運
仁義禮智信是我們中國人做人的本分，在佛教是五戒，和仁義禮智信是相應的。仁而不殺；義而不盜；禮而不淫，不邪淫；信而不妄語；智而不飲酒。所以仁義禮智信跟我們五戒是相同的，那我們能做到仁義禮智信了，我能做到不殺盜淫妄酒了。
是不是就可以了呢？你做到是你個人有漏的福德，你做了之後可能還會後悔，那福德就沒有了。但是受佛的戒不僅你能夠做到，而且佛三大阿僧祇劫所不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語的功德你都會得到。乃至你有很多習氣毛病持不好戒，但是佛的戒律的加持，你的持戒功德還是要超過個人自己的力量所做的功德。
五戒也是我們人天的基礎，要想下一輩子做人，跟戒要沾一點邊，如果你一戒都沒有，那就很難，下世做人的機會都沒有了。而且做人的富貴啊、健康啊、還是高貴啊，全部看你五戒的功德，來源於五戒的功德。受三皈是決定你的身份，我是佛教徒，受五戒已經決定你是修行人了。
戒惡。修善做好人還沒談，先戒惡。惡最大是殺生偷盜，殺生是奪別人命；偷盜是侵犯別人的財產；邪淫是破壞別人感情；妄語是言而無信，社會一片混亂啊；飲酒大腦是稀里糊塗，沒有正知，沒有自我的控制力。所以五戒是做人的基本，首先是戒惡，我們開始做戒惡的人了，那你算是個修行人了，修改自己。惡能修改了，善也能有資格去做了，所以是我們扭轉生命的一個開始啊，扭轉乾坤啊！今年屬牛，很多人說「牛」轉乾坤，我們受戒才真正是扭轉乾坤，改變命運。
很多人找我算命，回來的飛機上坐在我邊上的是個保安，說師父會不會算命？我說我不會算命，我會改命，算命是過去的，改命比較重要，受五戒是改命啊！
受五戒了就可以披袈裟了，在家人披的袈裟叫縵衣，又叫禮懺衣，上面沒有格格的。有格格的是出家人的，叫福田衣，名字不一樣的。哪怕你造的惡業到時候要做豬做狗，那個狗皮豬皮披不到身上了，一披就滑掉了，因為你發過這個誓了，「世世常得披」，世世你不會墮落到三惡道。
平時不要多穿皮鞋、皮靴、皮衣服，你現在養成這個習慣，這一念習慣，死的時候有可能變豬啊、變狗啊、變狐狸啊！因為那個時候冷啊，冷啊！一看那些皮衣服，看看沒人，管他誰的呢，穿起來再說，一穿，好了，變豬了。
有一個人他記得起來的，以前的事記得起來，他就這樣變豬的，變小豬他就知道，我怎麼變小豬了。他忍住不喝奶，自己把自己餓死。
餓死之後又變成鬼，死了之後魂又飄出去啊，又開始中陰身。然後又是以前的狀態，冷啊，冷啊，躲到一個房子裡面，冷得不得了，到處找東西，又看到那件皮衣服。
他知道這個衣服千萬不能穿，這個要穿了那就變豬啦，有過這個經驗了嘛。但是他先是手摸了一下，摸了又縮回來，這不能穿，我上次穿了就變豬了。
手一縮回來之後，一晃投人胎做小孩，做小孩他也記得前世的情況，三世。第一世做人，第二世做豬，第三世做鬼的時候把皮衣摸了一下，他投胎下來一個手是人手，摸過皮衣服的手是豬蹄子，所以這個人他從小就不敢給別人看，布包著。
有一次不小心布套子掉了被別人看到，那時候年紀很大了，已經比較老了，他才說起他自己生命的經歷。這都是有文字記載的啊，他是台灣人，他的生命經歷。
所以不偷盜很重要，不是你的，不要起非份之想。你培養一個好習慣，以後就不會墮落三惡道。
傳遞菩提不畏凶險
今天來參加法會很多是坐飛機來的哦，有的是坐火車趕過來，因為今天做法會中午才決定，昨天晚上決定廿十三號做，結果事情有變，只有今天好做了。所以我這一次在法會上，東南亞三國弘法的全部打包觀想，透明的，全部補闕迴向。
我們在座不得了，這是我的後備力量，我們大陸的靠山呢！然後我去面對的。上次很多人都在替我念經啊，包括五明佛學院，那個法會我們提前去請他們的僧眾為我念經。然後很多弟子也開始為我念經，每天念經迴向師父弘法順利。所以是在諸多吉祥的加持下，我是送雞毛信的人，在世間傳遞著菩提，都還不錯，所到都很吉祥。
特別我去歐洲啊，寺廟里念《法華經》，我在歐洲所到之處都出彩虹，不用念的。腳一踏上那個地方，彩虹現出來，佛法的力量，說明眾生苦，等著佛法。
除此之外，台灣近年也是突飛猛進，成為當今佛教非常好榜樣的。所以我也虛心地到台灣去學習，別人的功德隨喜，把好的一些東西也學回來教大家。
不過這個面人是我們帶去的哦，教台灣的信眾挰面人—替身朵瑪。台灣的那些信眾比我們這里熟悉啊，最早推廣是在生命電視台推廣的，所以現在世界各地都會了，拿到麵包吃掉的那個是沒看過生命電視台的。
也很多敏感的人，有的通靈的人也跟我說，哦，師父啊，台灣此去凶險喏！這一次遇到海濤法師，我就跟他講，有很多人說我此去凶險，怎麼回事？海濤法師說，嗯，我們那邊的神蠻傲慢的。因為那些神都被供得很高的嘛，這個神，那個神，有香火的嘛。
然後他曾經也去，那個陰陽眼的就看到，海濤法師問他，我到這邊怎麼樣？他說那些神坐著，它不理你呢！它們挺好的，日子過的蠻美的。
所以富貴修道難吶，有一點權力了，那個神吶有一點香火供它了，才不想解脫呢！世間有錢有勢的人，你叫他學佛，「學佛是迷信，騙人的。」他才不管那個呢，有錢有勢的，所以世間也是這樣，很傲慢的。
他說我去給你打招呼，所以這一次他先去台灣，他去給我打招呼去了，下面傳喜法師要來了呢！電視上這一段時間熱播嘛，先是造氛圍，人啊，鬼啊，先通知通知。但是作為我來說，我對它們很客氣的，不管信不信，我都對它們客氣，我去畢竟也是幫助他們的嘛。
第一次去很好的，八天時間，臨回來的時候也是跟這次一樣，早上七點去，飛機場的路上一道彩虹橫跨台北，早上大晴天哦，那個彩虹大，整個跨在台北上空。送我的那個老闆在台灣很著名的，開賓士送我去機場，迎面一道大彩虹，哦，夫妻兩高興壞了。這一次也是，我要回來了，一道彩虹。
所以有時候想想真的很安慰啊，佛菩薩這么慈悲啊，我們鞍前馬後，效一點犬馬之勞，為佛菩薩能做一點，是很幸運很幸運的。
凈化自身改變世界
我們學佛的人是最美的人，這個美是因為心靈的美而美麗，因為心靈而美麗。你看，一個學佛久久的，越老越美，世間不學佛的人，越老越乾巴，到後來自己都不要看自己了。學佛就不一樣，很慈祥很慈祥，越來越飽滿，越來越慈祥，所以學佛越老越是寶。連那個死，生命最低谷的時候，笑眯眯的紅光滿面，或坐或卧，就這樣，很自在就超越出去了。
所以這世間就學佛最好，其他都沒有用的，錢再多也沒有用的，錢再多，勢力再大，沒有用。順治皇帝說「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難，我乃西方一納子，緣何落在帝王家，人間三萬六千日，不抵僧家半日閑。」是這樣。
好好地思維，學佛是很幸福的。而且安貧樂道，對於現狀要感恩，不要不滿。你說我很窮啊，我每天只能吃個稀飯鹹菜，你要能知足，那就勝過山珍海味，你要不知足，山珍海味還不如別人吃泡飯的味道香呢！這個道理要知道。
多感恩，對現在的世界要感恩，對眾生。特別我們這個時代，我們穿的都是綾羅綢緞，哪一件是你自己織的啊？你對世界付出什麼了？吃啊，喝啊。
我們坐個飛機，飛機要排出尾氣，要污染大氣。我們開個汽車，汽車要排出二氧化碳，要污染這個世界。以後的子孫不要說地、水了，連好的空氣都被我們污染掉，百千萬億年這個地球儲備的能量被我們這個時代都開發掉了。
我們認為我們現在科技發達怎麼樣怎麼樣，我們現在是世界的罪人吶，地球的罪人吶！強盜一樣，把祖先的東西敗掉，把子孫的東西先消費掉，提前消費。以後子孫耕到的地都是硬的、板的鹼地，空氣都是破壞掉的，水都是破壞掉的，留給子孫的就是那個東西，你留給他美金黃金，有什麼用啊？
我們現在每天都是生活在罪惡當中，照出的燈光要燒多少煤來發電？中國主要還是火力發電啊，水利發電還不多，像有一些發達國家百分之九十都是核發電。核發電雖然對地球污染少一點，但是核廢料還是拋在深海里，所以現在深海動物也不能吃了，因為核污染已經很嚴重。
現在這個世界，我們人為了過表面上很舒服的日子，付出多大的代價！現在金融危機就是福報的危機，再這樣下去，命都沒有了。福祿壽，先是福出現問題了，所以這個時代需要極大的反悔啊！
以前毛澤東講的坐地日行八萬里，現在我們坐在那不動，一天要造多少罪，你知道不知道？我們照的燈光，你知道這個燈光來源是什麼？所以佛前還是供一般性的燈來得好，沒有罪惡，那個電燈的來源是有罪惡的。
所以過去說不飲盜泉之水，這個泉水起個「盜泉」就不喝了，古人啊！我們現在像賊一樣的，替這個世界消贓啊！這樣一個時代，五濁惡世啊！
怎麼辦？認識了之後趕快轉懺悔，然後把我們生命變成干凈的，回報給這個世界，再改變這個世界，地水火風，用我們干凈的生命再改變它。
日本江本勝教授的《水知道》，水作為一個物質，我們生命如果放射什麼訊息，它就感應得到，你放射好的，那個水就會變得好。所以像土地板結了，《變食真言》念幾遍，那個米加持之後灑向土地，土地就會變得肥沃。
現在這個世界科學家得出的結論，科學之父愛因斯講，科學的發展會證明佛教是正確的，現在只有佛教才能救世界啊！
富貴榮華黃粱夢
適量地用科學，因為它能給我們生活帶來方便，所以適量地用。大量的還是靠精神世界，我們的心態，這是自己可以作主的。
因為往外，錢多少不是你能做主的，哪怕你家開銀行的，你說我明年能賺多少，也不一定的。但是你自己的幸福，你自己有沒有慈心悲心，這是可以修的，你可以決定的，你能決定的。
真正的幸福你不去追求，你不能決定的你去追求，追求到都是痛苦，何況追求不到。追求財富，不是百分之百的人都追求得到的，所以說是痛苦。就是追求到了還是痛苦，還不如少花一點精力呢！
我們中國的傳統叫少欲知足，安貧樂道，道是最尊貴的。三百六十行，行行出狀元。每一個生命賦於你的都有佛性，平等不欺的，誰能恢復誰是好漢，哪怕你是個乞丐，你一下子成佛了，那你是天下最尊貴的。
輪迴的路上，富貴猶如草頭霜，功名猶如三更夢啊！老祖先講的話，確確實實是這樣的，富貴像草頭的霜一樣的，一下子就過去的，功名猶如三更夢啊！
呂洞賓上京城去趕考，遇到漢鍾離，一看這個人骨相不凡，他善根很好，就跟他說：「你幹嗎去啊？」他說：「我上京趕考，父母親培養我，我要爭得一點功名來光耀祖庭，報答祖恩啊！」「說得是不錯，但是功名是空啊，如果你不知道這個的話，你這個人生一輩子不就是空嗎，你不是辜負父母生你一場啊！」他不相信，他滿心就是要去趕考求功名。
飯還沒來，煮的黃梁還沒熟呢，然後兩個人聊。漢鍾離說：「我看你走路累了，我這個枕頭很好。」好像現在做廣告一樣的，「我有好枕頭借你，你休息一會再吃飯。」結果呂洞賓就趴在那個枕頭上睡了。
睡下去，上京城趕考，考了頭名狀元，然後騎大馬，戴紅花，敲鑼打鼓遊街。不僅這樣，他又年輕又帥，又做了頭名狀元，連皇帝的女兒都看中他了，然後就做了駙馬爺了。做了駙馬爺然後再做官，官越做越大，越做越大，一直做到宰相。做到宰相，有一天在皇帝面前一字不悅，皇帝說拉出去斬首！哦，每一個都是逼真的，戲中人生，人生一場戲啊，他這個就是啊！
然後嚇壞嘍，滿頭大汗驚醒過來，還好，還好，是一場夢。「飯菜呢？」伙計說：「還沒熟呢！」黃粱一夢啊，那個黃梁飯還沒煮熟呢，人生一場已經過去了。
莊子試妻
莊子也是這樣啊，莊子一夢，夢到自己變成蝴蝶，在花叢中飛來飛去。他醒過說到底是我做夢變蝴蝶？還是蝴蝶做夢變我莊子呢？他就想了，這問題想了好久，開悟了。
他那個時候就想修行啊，那個之前已經有老子了嘛，修行之道已經有了，他想修行。但是唯一拋不下的就是美妻啊，他妻子特別賢良而且美麗，拋不下。
那天出去，看到一個女的在扇扇子，是一個新墳，她在那扇扇子。他想人間的愛情多少美好啊！這個女的肯定是嫌她丈夫太熱在替他扇，人雖然已死，你看情痴如此啊！
然後上去問：「這個是你丈夫嗎？」她說：「是啊！」他說：「你感情這么好啊？怕他熱給他扇扇子。」她說：「才不是呢，這個墳是新墳，我要把土扇幹了，我好改嫁啊！」這莊子受刺激了，天下怎麼會有這樣負心的女人呢？怎麼可能呢？一路回來肚子氣鼓鼓的。
回來之後他老婆就問他：「相公，今日氣色不好，心情不好，為何原因啊？」莊子就把這個事情說給她，「天下竟然有這樣子的女人呢？」他妻子一聽，唉，也是啊！怎麼會這么不好呢？這種女人。她說：「相公，這種女人屬於少數，大部分的人都是愛情忠貞，不單單相伴到老，甚至……」所以中國人為什麼說丈夫死了不改嫁，要立貞潔牌坊，這種德啊叫貞操。
在金錢面前，在誘惑面前，為什麼像關公這么多年了還供他？他就是忠和義，講義氣。不僅劉備的兩個老婆，兩個嫂嫂他都守護著，被曹操俘虜之後，給他美女做老婆，他心無邪念，把兩個接收下來，馬上送給嫂嫂做丫鬟，服侍嫂嫂。
曹操甚至把那兩個嫂嫂，也是很美的，特意讓他睡在一個房間。關公守著，拿大刀站在帳篷前，守著嫂嫂的安全，這樣子啊！
財，不貪財；色，不貪色，忠心耿耿，恢復前漢，護持明君。這種人才叫人啊，所以千古香火，誰向他磕頭誰得福啊！
莊子當時很生氣，他老婆就跟他這樣說：「哎，相公，不要生氣，不要生氣，那種是少數啊，大多數是很好的。」那莊子問她：「你肯定嗎？」她說：「我哪裡會學她這樣子啊？我是愛你海枯石爛永不變心的啊！」
莊子這時候修行已經成道了，他已經能分身了，忽然就得病暴斃，馬上就死掉了。死掉之後，他妻子真是很傷心哦，披麻戴孝設靈堂，棺材存在家裡天天哭啊，一天哭幾場。
然後莊子這個時候分另外一個元神，變一個美男子過來，哦，打扮得入時，相貌堂堂，神清氣朗，這是形容男人的。
彬彬有禮來到這邊，他說我是莊子的朋友，聽說莊子不幸，我特別傷心，我來憑弔。莊子的愛人一看，這么一個美男子，好了，傷心已經走掉一半了，然後就很客氣，倒茶啊，給坐啊。
這個男人憑弔之後說：「哎，我憶過去我們在一起多好啊，現在他走啦，可惜啊！」然後他說：「嫂子啊，你能不能讓我在這里留三天陪陪他，最後送送他。」她一想再好不過，見一面就走了多可惜呢，留三天再好不過了。然後把最好的上房留給他，在家裡三天說說、聊聊，好了，不傷心了。
第三天要下葬了，忽然這個美男子生病了，在地上痛得打滾，抱著頭痛得打滾，喊著說：「我命休已，我命休已！」她急得不得了啊，怎麼辦？怎麼辦？你這什麼病？他說：「我這病糟糕了，我這病沒有葯可以救，醫生以前跟我說得了這個病就要死的。」
她說：「真的沒有葯？」他說：「只有一個葯啊，但是這個世界上不可能得到啊！」她說：「什麼葯？」他說：「我這個頭疼病啊，要吃人的腦子才能好。」她說：「吃腦子哪裡來啊？這個倒是難了。」
但是看他那麼痛苦，就問他：「活人腦子還是死人腦子？」他說：「唉，活人腦子哪裡有啊？死人腦子也可以，沒有臭，沒有爛，也可以啊！」她說：「這怎麼辦，到哪裡去找呢？」
一看，看到棺材了，棺材蓋已經被釘子釘得蠻緊的，怎麼辦？一個女人家撬也撬不開，算了吧，拿個斧頭劈算了，棺材劈。
好不容易把棺材劈開了，劈開之後莊子從裡面坐起來了，他說：「好啊！我還等不得扇墳了呢，我還沒埋下去就劈棺材了啊！」就這樣的，都會變的。
我們在外面各種環境都有，每天法會多少人啊，千千萬萬，排隊加持，我一個個看，為什麼？
以前寒山問拾得，為何世上人面貌皆不同呢？拾得就回答，世上人面貌不同，皆因各執一盤棋啊！每個人想每個人的，打每個人的算盤，習氣都不一樣，所以相貌就不一樣。
我就看相貌為什麼都不一樣呢？各種各樣的，有的長得很美啊，有的很老啊，有的很難看，有的人那個瘤長得一身都是，那個皮膚，我一看就炸開了。各種各樣的怪人，有沒有眼的，有鼻子像豬的一樣，各種各樣的。你說那個美，那個再美，如果他現在生一個病，臉上鼻子要割掉，裝一個豬鼻子，你還會愛他嗎？世間的愛都是情慾，貪心之愛。
所以現在的也很現實，我知道你有美色，你有美色，我有財，結婚之前先公證財產。結婚歸結婚，身體在一起，財產不在一起，說什麼時候走就走，我的錢是我的錢，你的錢是你的錢。現在的人很現實，還登報紙說好！人面禽獸啊！雖然結婚，同枕異夢，各打各的算盤。
我們做《金剛薩埵》片子，其中有一個工程師他參與的，他就是。在場地上一失足人掉下來，搶救到醫院宣布高位截癱，電話打給他愛人，他愛人電話就打給他，一邊打著一邊哭，「以後我的日子怎麼過？」好了，從此之後就不來了，改嫁了，還有女兒也不要了，很現實啊！
我們自己也是的，宣布你破產了，哦，不要活了，跳樓去了。連自己都不要了，錢重要還是你人重要啊？沒錢了就跳樓？顛顛倒倒，這個世界你去分析，這個黑暗呢！
真愛慈悲唯覺者
幸虧有佛菩薩，佛菩薩真心慈悲。這次有一個題目叫「真愛慈悲」，講真愛，除了佛菩薩有真愛，其他的哪裡有？看盡人間滄桑啊！
但是唯有真情在，真情，我們東方文化還維系著，我們佛教還維系著這些人的東西，甚至神的東西、菩薩的、佛的。
如果你不到佛教里來找，不到中國傳統文化里來找，那世間的是烏煙瘴氣。人都追求外在的，講物質，生命附屬於物質，你說悲哀不悲哀嘛？人心顛倒，所以才造成社會的黑暗，道德的滑坡，只有佛教可以來救。
在有的地方發言，我就講到好人壞人沒有固定不變的，好人不覺悟，一轉身就會變成壞人，壞人一覺悟，馬上變好人。
所以佛陀不做皇帝，做教育家，做一個老師，做一個苦行僧，走遍世界。過去他都用他的腳走啊，印度這么大，走遍了印度啊！一直到斯里蘭卡、緬甸，那邊到阿富汗，到喜馬拉雅，佛陀用腳走。
走到哪裡，宣揚到哪裡，再好的地方不留戀，最多三天。哪怕這棵樹再好，不留戀，只住三天。佛陀這么慈悲，這么偉大，把這個真理給我們，我們才有一盞明燈啊！生命的明燈。
而且佛陀告訴我們，這樣子才是生命的進步，生命才會變得越來越文明，越來越高級，擺脫低級的生老病死的狀態，而趨入高級生命不生不滅的世界。
法界藏身阿彌陀佛
這個宇宙里有清凈的世界，有高級文明的世界，我們要深信。我們現在在地球上的人，在宇宙文明裡是很低級的，還有高級的極樂世界。
我們應當求願往生，那你好了，那個綠卡馬上就拿到。不用保證人的，保證人是你自己。你相信，你願意念阿彌陀佛，那個綠卡就勝券在握。到時候不用乘飛機的，阿彌陀佛專機來接你，手裡持著蓮花專門來接你，於一剎那傾刻這個世界「嘩」就沒有掉了，極樂世界悠然現前。
這個世界很奇怪的，很微妙的，現在這個空間我們認為這就是空，因為我們依賴三維的這個身體嘛，所以我們對第四維、第五維、第六維，那想也想不到的。第五維、第六維有沒有？有的，高級生命他就住在高級世界裡面，跟我們甚至重疊，所以叫法界藏身阿彌陀佛。
阿彌陀佛現在此時此地有沒有？就有的。我們的眼睛是物質的光，眼睛看物質的光，耳朵聽物質的狹隘的聲音，所以我們生命也變得很狹隘，有生老病死，自我的牢獄，在邪見的牢獄當中。如果能超越的話，那高級的馬上現前。
所以過去祖師說：「生者必定生，往者不必往。」往生西方凈土的說，到西方我怎麼去？怎麼去？不需要的，當下就是啊！蓮花一開，什麼叫蓮花開啊？多維空間一打開，低維空間就沒有掉了，這么個當下。
我們現在覺得我坐在寧波慧日寺這個佛堂里啊，你哪裡坐在佛堂里啊？這個世界這個空間完全是敞開式的。你就被那幾個天花板，被那幾個瓦片遮住了，你認為就是我在這裡面，其實不是啊！當你超越出這個狹隘的物質的時候，你的世界是敞開的，猶如一瓣蓮花一樣的。所以這個就更奧妙了，但是真實就是這樣，這是真理。有佛法，生命才有希望，世界才有希望。
保持信心改往修來
現在科學家對這個世界已經判刑了，現在人類就這樣的習慣，二十年到五十年人類滅亡掉。
這一次我還拷了一盤這方面的光碟，就是現在世界的這些衰相，大地被污染，水被污染，動物絕種，冰雪融化，然後氣候改變，這個片子。這個片子全世界勁播，拍得非常好，非常好的一部，高清，鏡頭語言完全是救世界，但是大家都怕啊，因為這是真相，這個世界的真相。
好在幾十年前愛因斯坦和現在的科學也給出了方法，說佛教能救世界，佛教救世界不是佛教徒講的，是那些科學家在講。我的門口，你看，鄧小平說東西方科學家一致認為佛教能救世界啊！
教我們大家學啊，你再不學，為時晚矣。臨時抱佛腳，你還得摩拳擦掌，準備準備呢，不容易的。
像這次我帶的還有拷回來的那個三d片，《法華經》都做出來了，所以我一看驚喜哦！我們那個做得精細，但是動作上，微笑上，表情上，根本沒有那個好。現在佛教的大量地在做，所以我們現在做也是要學，把佛教的一些經典做出來。
現在人的垢病，我們現在的毛病，跟得絕症一樣。對佛有信心，改變自己。改變自己的心就是一種苦修，苦修不是說冬天很冷，我穿一件衣服立在寒風當中。當然你能學忍耐也可以，你學著意志能不能超越這個肉體，那也是一種修，但不必要大家都這樣修。
怎麼樣改變自己心的習氣？心就像冷風、像熱火地獄、像冰寒地獄一樣的，那種習氣你怎麼改掉，把心裡面的地獄破掉，畜生破掉，餓鬼破掉。人道的懷疑、鬼道的慳貪、畜生道的愚痴、修羅道的嗔恨，這些你把它破掉，那就出六道了。
自己能修那當然最好，不能修，那你就跟著善知識，保持信心。不會做的，不做不要緊。那低級的，你做不到嗎？
作為佛教徒，你就認識到這些真相，所有這五濁惡世都是我們自己建造的，「天下興亡，匹夫有責」，都是我們自己製造的，我們就是這五濁惡世的一份子，你不知洗心革面？
改以前的惡因，叫改往修來啊，把過去不好的改掉，把好的建立起來。高級的不會，我前面講的打開三維以上的不會，慢慢來，以後就會知道。
叫你保持微笑，那就微笑。新加坡一個空姐要花二十萬訓練，我想大家想學了，也不要花二十萬的，笑就行了，對著鏡子笑。
桂侖老法師一生修行，七十多年不倒單，前任會長趙朴初看到他，向他頂禮磕頭，寫了兩首詩贊美他。他一個字不識，他就曾經講過，他說不會真修行，假修行也要裝，裝久了就變真的了。
真是這樣的，你不開心，你假的笑也要笑，保持禮節性的你也應當笑啊！這個要訓練，這些不難吧，做好人總不難吧！裝個微笑，不要傷害別人，把刺蝟的刺拔掉，不要傷害別人就可以了。刺蝟一樣做人，別碰我！別惹我！即身就做修羅墮落下去。
不學佛倒還可以，你說學佛的還這樣，你不
THE END
