五、念佛善根發相：有三種念佛善根發相：念應身佛、念報身佛、念法身佛的善根發相。
(一)念應身佛善根發相：在欲界、未到地定靜定心中，忽然憶念佛陀的功德，即起是念：佛陀往昔無量劫中，為一切眾生的緣故，修行六波羅蜜，一切功德智能圓滿，身具三十二相、八十種好與一切光明，心慧圓照，能降伏諸魔怨，無師自悟，自覺覺他，轉正*輪，普度一切眾生，乃至入涅槃後，其舍利、經教亦持續的廣大利益一切眾生，具有如是等無量無邊的功德。作此念時，敬愛心生，三昧開發，入定安樂。或在定中，見佛身相，善心開發，或是聞佛說法，心凈信解。如是等勝善境界現前，即為念應身佛善根發相。
(二)念報身佛善根發相：在欲界、未到地定，靜定細心之中，忽然憶念十方諸佛，真實圓滿的果報之身，湛然常住不壞，色心清凈，微妙寂滅不可思議。功德智能充滿法界；不生不滅，無作無為；為度化眾生的緣故，於十方佛土，普變應化，示現生滅無常之象。如是功德無量無邊，不可思議。作此念時，心定安穩，三昧開發，慧解分明。或是在禪定中，見到不可思議的佛法境界，而出生無量願行、無量功德、無量智能的三昧法門，是為念報身佛善根發相。
(三)念法身佛善根發相：在欲界、未到地定靜定心中，忽然憶念十方諸佛的法身實相，猶如虛空。非因非果，非常非斷，非縛非脫、非涅槃；湛然清凈，有佛無佛，性相常然；諸佛出世或不出世，法性常住。眾生諸佛同一實相；即是法身佛。所以《大品經》中說：「諸法如實相，諸法如實即是佛，離是之外，更無別佛。」如此念時，三昧現前，真慧開發，即時能適達無量法門，寂然不動，一切不思議境界，皆現定中成就之相，名為念法身佛善根發相。{56}2004.06.17
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