九.觀心偏差實可惜
昨天寫了日記《觀心容易墮無記》，講了使用觀心做功夫的危險性，因為這樣的用功方式容易引發了墮落到無記的問題。因為有一位使用「觀心」用功的人跟自己說，他安住在這樣的境界中非常舒服，又不費力，甚至感覺是入了一種定中了……等等好處不願意放棄。
但是自己告訴他容易墮入無記狀態後，他覺得也不大可能。我們不要被自己現在的「好」狀態所迷惑，身體因之健康；精神因之清爽……這不應該成為我們的最終目的(當然你認為吃了這麼多苦，這樣也可以了，我自己是不會干涉你的)，因為我們希望開悟；因為我們希望我們的智慧能像祖師們一樣，被開發出來。
就像《禪修不能住境界》一文說的，我們不能安住到某一個境界中去。應該知道，任何境界都是不可以安住的。不管這個境界是好是壞，即使是對自己眼前利益再好的境界也不要安住進去。因為，再好的境界也是會有出來的時候，何況還有墮落的危險。所以，還是找一種可以緣念的用功方式比較妥當。
其實，這種安住在一種境界裡面不出來的情況，說好聽是入定，不好聽就是無記了。或者說這種進入一種境界不動的時候，最好最好的狀態也只是死水一潭的狀態，沒有開悟的機會，而絕大部分有可能是處於無記的狀態。這不是我們禪修所要追求的目的，禪修是要開悟長智慧。
因為開悟是在兩個定之間入出才有機會實現的，住在一個境界裡面不動是沒有機會開悟的。佛陀苦修六年定力，達到了非想非非想定，也沒有能開悟。最後是在菩提樹下，不斷地在四禪八定中來回地出入，最後機緣成熟，睹明星而得以開悟的。所以，我們做功夫時，不要讓自己處於一個境界不動。
以前也有人問過這樣的情況，說自己上座後好像被水泥澆鑄了一樣，動不了了。他的情況還特別嚴重，連下座都困難了，這樣的人還不少。功夫做到這個樣子就很可怕了，問題已經非常嚴重了。自己都不能控制自己了，要靠外力來使得自己脫離這個境界，一定不能這樣下去。
要想避免這種可怕的狀態，一方面要在將要出現這種狀態之前就把自己的功夫抓緊一些，讓自己的覺照力增加一些，不要一個勁地定死下去。哪怕是打打妄想也不能這樣定死下去。在出現這樣可怕的境界的時候，可以念念觀音菩薩或者大悲咒，使得自己迅速脫離這種狀態。
其實自己在剛出家不久也出現過這種情況，自己當時把它歸納到失念狀態中去。這在自己的日記《喝百年普洱茶記》裡面有很詳細的記載，那次出現這種狀態就是因為太過認真地喝茶而導致的。當時因為自己還不會用功夫，不知道原因，就墮落到這樣的境界。
自己也曾經問過落入此境界人的用功方式，發現他們的用功方式都不一樣，當然其中有使用觀心的用功方式的人，還有人只是在座上念佛號就達到這樣的境界。這樣的境界一般的人還很羨慕，其實是很危險的。因為我們禪修不是要修定，而是要開悟、要開發我們的智慧。
自己後來在用功中也有過這樣的情景，感覺身體像被水泥澆鑄了一樣。當然還沒有到自己控制不了自己的狀態，還能在需要的時候，掙扎一下就脫離出來。而且進入這種狀態下座後還特別的舒服，整個人神清氣爽的，別人見了自然是羨慕不已。
但是自己很清楚這不是什麼好現象，因為這種狀態出現的時候，絕大部分是不用功了。儘管人也很清醒，感覺很好，坐著不用費勁，時間自然過得也很快。這實際上是不用功了，自己這個用功的石頭在泡冷水了。這就很危險了，因為這很明顯是處於一種沒有「變化」的狀態之中。
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