月溪法師:五蘊皆空

五蘊皆空

五蘊皆空」一語,是說明心見性之後,五蘊皆變為佛性,遍滿虛空萬象物質皆為佛性,所以說:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦復如是。」現在一般修行人以為不執著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,便是「五蘊皆空」,此乃大錯。不執著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,乃是任五蘊起滅不去管它,但五蘊仍然是五蘊,沒有變成佛性,他仍會作壞。而你一天到晚要存著「不去管他」這個念頭不能放鬆,豈不心勞日拙,那裡能「無心」、「無礙」、「五蘊皆空」呢?

大手老人評:月溪禪師說:「現在一般修行人以為不執著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,便是「五蘊皆空」,此乃大錯。」這對那些不解方便,將祖師權宜之語當實法會,死執「放下不睬」就是的人,無異於當頭一棒、晴天驚雷也。

什麼呢?月溪禪師說:「不執著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,乃是任五蘊起滅不去管它,但五蘊仍然是五蘊,沒有變成佛性,他仍會作壞。而你一天到晚要存著『不去管他』這個念頭不能放鬆,豈不心勞日拙,那裡能無心、無礙、五蘊皆空呢?」所以,不向內觀心去打破無始無明,只是一昧的「放下不睬」,這本身就是五蘊識心,又怎能打破得了五蘊呢。所以,不觀心的心,只一昧的「放下不睬」,久之常常覺得內心迷悶煩亂得很,這根本就不無心、無礙呀!

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