「五蘊皆空」一語，是說明心見性之後，五蘊皆變為佛性，遍滿虛空，萬象物質皆為佛性，所以說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。」現在一般修行人以為不執著一切相，不住一切相，對境無心，一切無礙，便是「五蘊皆空」，此乃大錯。不執著一切相，不住一切相，對境無心，一切無礙，乃是任五蘊起滅不去管它，但五蘊仍然是五蘊，沒有變成佛性，他仍會作壞。而你一天到晚要存著「不去管他」這個念頭不能放鬆，豈不心勞日拙，那裡能「無心」、「無礙」、「五蘊皆空」呢？
大手老人評：月溪禪師說：「現在一般修行人以為不執著一切相，不住一切相，對境無心，一切無礙，便是「五蘊皆空」，此乃大錯。」這對那些不解方便，將祖師權宜之語當實法會，死執「放下不睬」就是的人，無異於當頭一棒、晴天驚雷也。
為什麼呢？月溪禪師說：「不執著一切相，不住一切相，對境無心，一切無礙，乃是任五蘊起滅不去管它，但五蘊仍然是五蘊，沒有變成佛性，他仍會作壞。而你一天到晚要存著『不去管他』這個念頭不能放鬆，豈不心勞日拙，那裡能無心、無礙、五蘊皆空呢？」所以，不向內觀心去打破無始無明，只是一昧的「放下不睬」，這本身就是五蘊識心，又怎能打破得了五蘊呢。所以，不觀心的心，只一昧的「放下不睬」，久之常常覺得內心迷悶煩亂得很，這根本就不是無心、無礙呀！
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