一般人說：「真如本來不動，因不守本性，一念不覺遂起妄想，造業作福輪迴生死；倘一念覺悟真心復得，恆守不變，不受輪迴，名為成佛。」此乃外道見解也。真如本體本來圓滿現成，不變不動。《華嚴經》雲：「譬如真如，恆守本性，無有變易。」倘真如而可變易，則是生滅法矣。《大乘起信論》所闡明者為「真如緣起」，只此四字，可以判定此論乃外道偽作，假託馬鳴之名以行世。否則，真如無有緣起，不受熏染，倘有緣起，定有生滅，生滅之法，定非佛法也。
大手老人評：由向內觀心的般若熏力故，一旦打破無始無明後，就能徹徹底底的見到佛性，而永覺不迷。而今人有謂「一念初動昧失本際」，實是附佛外道之語啊！何也？若一念初動，便昧失「本際」，那麼不起念就是「本際」了嗎？非也！蓋無始無明未打破之前，起念是妄之動，不起念是妄之體，同是妄心也。佛性不於起念、不起念論之也。打破無始無明，不獨不起念是佛性，起念亦是佛性，起念、不起念皆平等不二也。雖然是平等不二，就無所謂起念、不起念矣。所以說，佛性不於起念、不起念論也。
月溪禪師呵「一念不覺遂起妄想」、「一念覺悟真心復得」為外道見解，正此謂也。故知某些人要人常常勘破「當下一念」而「到位脫開」謂之本性，實是錯誤見解也。
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