四十八願功德成就而歸一正覺，正覺之體即是「南無阿彌陀佛」。四十八願功德成就即是佛已代十方眾生圓滿願行，故《安心決定鈔》雲：「圓滿十方眾生之願行，成就往生時，成就機法一體之南無阿彌陀佛之正覺。故佛正覺之外，無凡夫之往生也。成就十方眾生之往生時，佛亦成正覺，故佛之正覺，與我等之往生者，同時成就也。」
然而，彌陀何以兆載永劫之間，代乏善之凡夫，勤修願行？蓋不忍眾生苦，但願眾生樂；對自力無力出離三界之我等凡愚，悲愍哀攝，欲斷盡十方每一眾生之生死系縛，令生不退之報土，故超發弘誓大願，誓言絕對救度，即第十八願言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」善導大師《往生禮贊》釋雲：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。」《安心決定鈔》釋雲：「若我成就十方眾生之願行，令得往生者，我亦成佛；不能令眾生往生者，我不取正覺。」今若有一眾生不得往生者，佛則決定不成正覺之本願已成就，故佛已成正覺，凡夫亦得往生。
正覺功德不可思議者，良由誓願深廣無涯，故親鸞大師於《教行信證．行卷》以三十六句贊嘆彌陀誓願不可思議，以彰正覺功德廣大。其文雲：「敬白一切往生人等：弘誓一乘海者，成就無礙、無邊、最勝、深妙、不可說、不可稱、不可思議至德。何以故？誓願不可思議故。悲願喻如太虛空，諸妙功德廣無邊故；猶如大車，普能運載諸凡聖故；猶如妙蓮華，不染一切世間法故；如善見藥王，能破一切煩惱病故；猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；猶如利鋸，能截一切無明樹故；猶如利斧，能伐一切諸苦枝故；如善知識，解一切生死縛故；猶如導師，善令知凡夫出要道故；猶如湧泉，出智慧水無窮盡故；猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；猶如疾風，能散一切諸障霧故；猶如好蜜，圓滿一切功德味故；猶如正道，令諸群生入智城故；猶如磁石，吸本願因故；如閻浮檀金，映奪一切有為善故；猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；猶如大地，三世十方一切如來出生故；如日輪光，破一切凡愚痴闇出生信樂故；猶如君王，勝出一切上乘人故；猶如嚴父，訓導一切諸凡聖故；猶如悲母，長生一切凡聖報土真實因故；猶如乳母，養育守護一切善惡往生人故；猶如大地，能持一切往生故；猶如大水，能滌一切煩惱垢故；猶如大火，能燒一切諸見薪故；猶如大風，普行世間無所礙故。能出三有系縛城，能閉二十五有門；能得真實報土，能辨邪正道路；能竭愚痴海，能流入願海；乘一切智船，浮諸群生海；圓滿福智藏，開顯方便藏。良可奉持，特可頂戴也。」
彌陀悲願廣大，嘆以多喻，亦不可盡。當知，四十八願一一功德，皆歸「不取正覺」一句，贊嘆悲願之處，即是正覺之功德，有志生西之凈土行者，不可不精研之。
上來文前十門概論已竟，以下逐願隨文解說，略分八科：一列諸願名，二願成就文，三同部異譯，四同類異經，五顯明願意，六釋疑通妨，七願文略解，八白話淺釋。
印光大師之法友逸人和尚按彌陀因地、果位要義，以阿彌陀佛為首句，撰成百頌，冀益初機學人。其頌初以彌陀因地，棄國出家，發四十八願，具修六度萬行，以至圓滿三覺而證名號；後復略頌國土庄嚴，佛慈普被，法門利益。頌文言簡意賅，精妙絕倫。
今恭錄其中五十頌，以便凈業行者，讀誦記憶，方便契入，彌陀願海。頌文列在八科略解之前，意在提綱挈領，明其梗概，行者臨文，即可自知。
阿彌陀佛四十八願頌：
阿彌陀佛 第二大願 我國壽終 不更惡道
阿彌陀佛 十八大願 至心信樂 十念必生
阿彌陀佛 三十一願 國凈如鏡 照見十方
阿彌陀佛 三十五願 女聞我名 脫離女身
阿彌陀佛 三十九願 國人受樂 一如漏盡
