信願法師:阿彌陀佛四十八願精解 拾、顯正覺功德 第五願、宿命智通願

第五願、宿命智通願

我得佛,國中人天不識宿命,下至不知百千億那由他諸劫事者,不取正覺

頌曰

忍土眾生不識宿 何況具足通三世

凈土菩薩識三世 萬億宿業悉通達

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有四:令遠識宿命願〔法位、玄一、義寂、璟興、靜照、澄憲〕宿命證明照了往事願〔智光、良源〕宿命能憶願〔真源〕宿命智通願〔法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,採用「宿命智通願」之名

二、願成就

又彼菩薩,乃至成佛不受惡趣,神通自在,常識宿命,除生他方,五濁惡世,示現同彼,如我國也。

三、同部異譯

《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:

若我成佛國中有情,不得宿命,下至不知億那由他百千劫事者,不取正覺

《無量清凈平等覺經》〔漢譯〕:

我作佛時,人民有來生我國者,皆自推所從來生本末,所從來十億劫宿命,不悉知念,所從來生我不作佛。

《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕:

使某作佛時,令我國中,諸菩薩阿羅漢,皆智慧勇猛,自知前世億萬劫時宿命所作善惡,卻知無極,皆洞視徹知,十方去、來、現在之事,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。

《大乘無量壽庄嚴經》〔宋譯〕:

世尊我得菩提正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得宿命通,能善觀察百千俱胝那由他劫過去之事,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提

四、同類異經

《悲華經》第五願:

皆得六通,以宿命通力,乃至得知百千萬億那由他劫宿世之事

《大悲分陀利經》第五願:

願其中眾生,皆自識過去億那由他百千宿命

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土人天大眾,雖身器端正,內無實德,諸根冥昧,觸事生惑,不識宿命故,於善不進,於惡不懼,貪迷五欲,執著世樂;親死為家犬,不知愛育所緣;怨死為愛子,妄無辨宿債事;自昧怨親,不識佛恩;只因不知宿世行業故。因此,造作眾惡,不明因果不修善根,不趨菩提

是故法藏菩薩,愍諸眾生不識宿命故,但著現境樂,乃自修攝心一境,令知宿罪,回與眾生,而發此願言:「我國土中,一切人天,皆識宿命神通自在。」

此願之意有二:自證,起化。

自證者:已具庄嚴外相,亦須內智寂照,若識宿命者,則不易自高,蓋憶念自己過去,無諸功德,今得以解脫,但依佛誓,得生此國,故易起感念佛恩,轉化眾生

起化者:菩薩利生之殊勝方便,唯有宿命智通,蓋因知佛陀恩德,能代佛宣化,濟度眾生;因知眾生根器,能隨緣教化,契機說法;若知宿世行業則能善誘善引之。故知,上仰佛德,下起攝化,皆由知了宿世諸事故。

六、釋疑通妨

問:常列六通,天眼居初,今何不次?

答:此有三義:此六法者,修無前後,證無次第,用亦任時,故諸經列次不同。為令仰佛恩故,蓋生彼國者,乃依佛願力,非是己能,宿命通居首者,欲令先知佛德。為令彼土之人天供佛利生,次第而行,即先以宿命知昔恩所,次以天眼見其在所,次以天耳聞其音聲,次以他心識知眾生種種性慾,後以神足飛到其所親近供養,現身說法。有此三義,故法藏菩薩先願宿命智通也。

問:此願唯攝凡夫

答:正意攝凡,兼被聲聞菩薩,故下經文雲:「其諸聲聞菩薩天人智慧高明,神通洞達。」又以理案之,三賢菩薩,雖得神通,所緣之境,仍有限量,佛願加力,乃得無窮,是以聖凡同攝,彌陀悲心廣大故。

七、願文略解

宿命」者,以宿世業命,受今日生,故雲宿命。於深禪定中,能知自身與六道眾生一世、二世、三世乃至百千萬世宿命所作之事,是名識宿命又名宿命通。

「下至」者,從多向少、以下對上之義

「那由他」者,數目之名,此雲無數,《本行經》曰:「那由他,隋言數千萬。」《大智度論》雲:「十十名百,十百名千,十千名萬,千萬名億,千萬億名那由他。」

「諸劫事」者,即宿世受生所行之事。彼土人天禪定之中,能知自己及六道三乘,過去無量劫中,宿命所行之事,如昔在某處、種姓苦樂善惡、壽夭等。二乘人宿命所知不過八萬大劫,今彼土人天,能知無量億劫諸事,乃乘此願力,故遠勝於凡小。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時,我凈土中的人天,沒有得到宿命智通,下至不能知道過去一劫,乃至百千無量劫所有事情者,我就不正覺

THE END