信願法師:阿彌陀佛四十八願精解 拾、顯正覺功德 第四願、無有好醜願

第四願、無有好醜

我得佛,國中人天,形色不同,有好醜者,不取正覺

頌曰

舍彼好醜穢土 無有好醜真報土

極樂人天大眾 形色一類純菩薩

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有四:令形無好醜願〔義寂〕有情容顏均等無差別願〔智光、良源〕無好醜別願〔慧心〕無有好醜願〔法然、靜照、真源、澄憲、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,採用「無有好醜願」之名

二、願成就

其諸聲聞菩薩天人智慧高明,神通洞達,咸有一類,形無異狀,但因順余方,故有天人之名;顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

三、同部異譯

《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:

若我成佛國中有情,形貌差別,有好醜者,不取正覺

《無量清凈平等覺經》〔漢譯〕:

我作佛時,人民有來生我國者,天人世間人有異者,我不作佛。

《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕:

無有好醜願、悉皆金色願等二願合說:

使某作佛時,令我國中菩薩、阿羅漢,面目皆端正,凈潔姝好,悉同一色,都一種類,皆如第六天人,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。

《大乘無量壽庄嚴經》〔宋譯〕:

闕此願文

四、同類異經

《悲華經》第四願:

人天無別。

《悲華經》第十二願:

願我世界,無有女人,及其名字

《大悲分陀利經》第四願:

人天無異。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中,或有國土人天大眾,雖色相不異,然形貌不同,好醜不齊;或有矮陋消瘦,或有大面長身,故或生憍慢,或懷羞恥;憎嫉愛惡,由此而生;萬惑為之蜂起,百苦依之狼狽。

是故法藏菩薩,愍諸眾生,形貌不同,更相輕賤,乃自修等視眾生如一子,回與眾生,而發此願言:「令我國土人天大眾形相平等,無有高矮、胖瘦、美醜等差別。」

法然上人於《選擇本願念佛集》雲:「於彼諸佛土中,或有人天形色好醜不同之國土,或有形色一類無有好醜國土,即選舍好醜不同粗惡國土,選取無有好醜善妙國土,故雲選擇也。」

六、釋疑通妨

問:後第二十一發具三十二相願,形無異相,何故重發此願?

答:此約等不等門而發此願,雖同具三十二相,然非無好醜,如世尊轉輪聖王,皆具三十二相,但佛相光明轉輪聖王相昏昧。是故,不論具相,論明昧,取均等邊,為此願之體。

七、願文略解

「形色」者,形體色相,彰非顯色,唐譯雲「形貌差別」。

「不同」者,諸根具缺、大小、長短、好醜不等,謂之不同。如勒卑國人,身高三寸有羽翼;龍伯國人,身高三十丈且壽長。

好醜」者,好謂妍美、姝好,丑謂丑惡、臭穢。形貌不同乃因業報差別安樂國同一念佛,同一妙華所生,故形無異狀,顏容端正,超世稀有,容色微妙,無可比類。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時,我凈土的人天,他們的外相容貌,若有美醜不同者,我就不正覺

 

THE END