第九願、神足智通願
設我得佛，國中人天，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
頌曰
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有四：令神足迅速願〔義寂〕神足隨念願〔良源〕神足智通願〔法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕令得神足願〔靜照〕。今從法然上人，採用「神足智通願」之名。
二、願成就文
佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華、香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至，珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾，在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏，其華周圓，四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。
三、同部異譯
《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：
若我成佛，國中有情，不獲神通，自在波羅蜜多，於一念頃，不能超過，億那由他百千佛剎者，不取正覺。
天眼智通願、天耳智通願、神足智通願等三願合說：
使某作佛時，令我洞視徹聽，飛行十倍，勝於諸佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
世尊，我得菩提成正覺已，十方世界，所有眾生，令生我剎，得大神通，經一念中，周遍巡歷，百千俱胝那由他佛剎，供養諸佛，深植善本，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第九願：
《大悲分陀利經》第九願：
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，人天大眾，無神足故，雖天眼洞視，天耳遠聽，身欲至時，不能如意；山川隔絕，海陸途塞；蒼蒼圓蓋，唯為瞻仰，赫赫寶剎，虛仰嘉名；耳聞其風，身不堪到，目望其境，足不能蹈；失縮地之術，無歷事之功，一國如此，況多土乎？或積年可到，不能一念至，設知宿命、見生處、聞言音、知心念，而身不到其處，或到失時，恐不能度，由是自他失大利益。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，雙足不離地，不能到遠界，乃自修攝心一境，不著妙法，回與眾生，而發此願言：「令我國土眾生，運身自在，所至如意，一念之頃，不前不後，能飛行十方國土，上供諸佛菩薩，下度苦界群萌。」
良以末代凡愚，假令發心，願見佛聞法，因無神足故，不能親炙諸佛法會，然念佛者，乘佛願力，往生凈土，自然得神足通，一念普遍諸佛國土，見佛聞法，利益有緣，隨意無礙，是此願之益也。
六、釋疑通妨
問：上來五通，是生得或是修得？
答：是生得，源信大師《往生要集》釋五通雲：「彼土諸眾生，皆具五通，妙用難測，隨心自在，若欲見十方界色；不運步即見；欲聞十方界聲，不起座即聞；無量宿命之事，如今日所聞；六道眾生之心，如明鏡見像；無央數之佛剎，如咫尺往來；凡橫於百千萬億那由他國，豎於百千萬億那由他劫，一念之中自在無礙。今此界眾生，於三十二相，誰得一相？於五神通，誰得一通？非燈日無以照，非行步無以至，雖一紙不見其外，雖一念不知其後，樊籠未出，隨事有礙，而彼土眾生，無有一人不具此德，不於百大劫中而種相好業；不於四靜慮中而修神通因，只是彼土任運生得之果報，不亦樂乎？」
七、願文略解
「神足」者，《大乘義章》雲：「所為神異，目之為神；作用無壅，謂之為通；足者就喻，游步往來，事同腳足，故名為足。」今神足者，即神足通，亦名神境通，亦名如意通，亦名身如意，依《大智度論》雲：「如意通有三：能到、轉變、聖如意。能到有四：一者身能飛行如鳥無礙，二者移遠令近不往而到，三者此沒彼出，四者一念能到。轉變者：大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，種種諸物，皆能轉變，外道輩轉變，極久不過七日，佛及弟子，轉變自在，無有久近。聖如意者：外六塵中，不可愛不凈物，能觀令凈，可愛凈物，能觀令不凈，是聖如意法，唯佛獨有，從四如意足生故。」
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，我凈中的人天，沒有得到神足通，於一念極短時間，不能超過百千億無量佛土者，我就不取正覺。
