2010 年02 月02 日 北京茶緣茶城洮硯館
第六品—授記品，顧名思義，就是釋迦牟尼佛祖授大迦葉等四人將來成佛之記，第一位授記的是大迦葉，他們四位都是佛祖隨行弟子，又是隨行弟子里的上首弟子。 授記成佛，授記是什麼意思呢？授，就是傳授的意思，佛祖傳授，弟子承受、接受；記，接近於印證、認可、肯定的意思。授記成佛在整個修行過程中是很重要的環節。修成正果必須要有教主來許可、來肯定、來印證，甚至到傳授。我們每一位修行人首先從認識上、從意識上要認識到授記的重要，即所謂正法的淵源，就是真理在世間傳播都是講淵源的。再聰明的人，他聰明的程度如何？不能自以為聰明，還要與古人、與先祖所傳承的文明能夠對接。我們平時所講的宗教這個詞的本意，傳承名為「宗」，傳承古聖先賢的言教、教法，從教法到戒法，就是宗教。授記是傳承過程中一個很重要的環節。授記僅僅用於肯定當來成佛者，事先預告，對他本人說：你於未來世供養、奉覲三百萬億諸佛，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛。這是釋迦世尊對其上首弟子摩訶迦葉授記，授記也是對他修行前途方向的指示，也是鼓勵他還要繼續修行，要幫助三百萬億佛宣揚佛法，於最後生才能夠成佛。
說到這兒，或許有人會問，像有些宗派所說，我們今生學佛法當生不就能成就嗎，不就能成佛嗎？為什麼像佛常隨的上首弟子摩訶迦葉這樣的大行者，還要供養三百萬億諸佛，事成之後才能夠成佛呢？這裡我們要明晰兩個概念，佛祖授記成佛所證的果是無上妙果，是大果，是圓滿果位，佛的圓滿果位有十種名號，十大德能：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，這是無上圓滿果位的佛所具備的十種德行，完全圓滿具備。我們在教理上所說的即生成佛，當生成佛，一般指的是理上成佛，只具備其中的一兩個德行，比如一生成就的佛，只能是這十種德能裡面的「佛(覺悟)，天人師，世間解」，其他的德能要靠不斷地繼續修行才能證得，這是從德能的角度講。另外從教主與非教主的角度講，我們這一生成的佛，結的善緣、佛緣還不夠，還作不了教主。世尊授記成佛的佛果是將來作教主的佛，就是在十方三世諸佛裡面能夠成就自己的教化區，有自己教化的世界，有自己的國土，還有無數所要教化的國民、眾生。
具備了這兩個條件之後，他就可以作為教主來示現成佛，來說法、度眾生。十方三世佛，佛很多，作教主的佛並不多，他必須是要有大事因緣，具體說因為他無量劫行菩薩道，替已成佛的諸佛教化眾生，廣宣佛法，普結善緣、佛緣。結緣是結自己的緣，將來果熟的時候，與誰結的善緣、佛緣，誰就可以成為他教化區的眾生，或是弟子。
從授記品我們看到修行成佛，並不像沒有讀誦過大乘經典的人，所理解的那麼浮淺、片面。成佛以後做什麼？什麼都沒有了嗎？一切都圓滿了嗎？其實遠遠不是這樣。成佛以後才是真正發揮德能的時候，才是真正為三千大千世界眾生廣施法化、廣宣佛理、度化眾生的時候。眾生無量、世界無邊，成佛就是生命自身德能的完全發揮、充分展現，這個時候正好為迷惑眾生、輪回眾生去廣宣大法。
眾生無量、世界無邊，需要佛法的地方很多，但是要成就這樣的佛法教化，大化眾生，成就這樣的善舉，殊勝的庄嚴盛世，我們剛才說要具備兩個條件：一是廣結善緣、佛緣，與自己有緣的眾生結緣，如果結緣不夠，你對佛理悟的再好，說的再好，也沒有人來聽，跟自己無緣；還有如果不廣結善緣、佛緣的話，就沒有自己的國土、佛土，沒有自己的道場，飄在虛空中沒有辦法示現成佛，演說妙法。所以古人學「妙法蓮華經法」後，而總結為：未成佛道，先結善緣。就是說不急於成佛，先結善緣。這就是成大果，將來證圓滿佛果的前期條件。就像毛主席的戰略一樣，先不一定要爭取佔領更多的地盤，而是要發動民眾，宣傳好的政策，贏得民眾的支持，也就是結善緣，這是決定是否能夠成就大業的條件。
成佛也是這樣，迦葉尊者，佛祖是肯定他，授記同時也是鼓勵他。雖然他從佛理上、從認識上、知見上，已經悟的差不多了，可那是理上佛，要成就事理圓融的聖果的話，還要奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛。由於長期結善緣、佛緣、法緣，所以他的名號是光明如來，國名是光德，劫名大庄嚴。國名是從空間上講，就是國土世界名曰光德，劫名指的是時間上的概念，我們知道釋迦牟尼佛祖是賢劫。迦葉尊者的劫名是大庄嚴，佛壽十二小劫，佛的壽命很長，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。光德佛土是國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不凈，非常乾淨的一個世界。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。由於其國人民眾生福德智慧都非常殊勝，感得他所生的世界都是平原，沒有高山、坑坎。好，咱們第六品就先參悟到這兒。
