若佛子。欲受國王位時。受轉輪王位時。百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼神。救護王身百官之身。諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心。恭敬心。見上座。和尚。阿闍梨。大德。同學。同見。同行者。應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心。慢心。痴心。瞋心。不起承迎禮拜。一一不如法供養。以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者。犯輕垢罪。
此是四十八輕戒之第一戒。不敬師友戒，師就是師父，友就是同參，同參道友，對於師友要是不恭敬，這就犯了四十八輕第一條了。一切受佛戒人，皆應敬重師友。「以有爵位者易生憍慢，故偏舉王及百官為誡。」因有高官厚祿者，易生貢高我慢，所以偏舉王位及百官為誡。「受戒則福庇幽明，所以鬼神救護。」受戒後，則福庇幽(鬼)明(神)，所以鬼神都做他的護法。「又能弘護法化，故諸佛歡喜。」大凡受戒的人，他能夠護法，也能夠弘揚佛法，宣化佛教的道理，所以諸佛歡喜。
「上座」者，有三種。(一)生年上座：戒臘在先。以其戒臘多少為准，譬如，受戒十年為下座，受戒二十年為中座，受戒三十年就為上座。(二)福德上座：眾所推敬。這就不講戒臘了。這個人德行高，福德大，大眾推敬他為上座。(三)法性上座：證入聖位。法性上座，就是他道行高，已經悟了道，斷了惑這樣的人，證入聖位了，而尊稱為上座。譬如，須菩提尊者，他還是個沙彌，七歲就證阿羅漢果，雖然他歲數小，但道行高，是證入聖位的人，被尊稱為法性上座。
「和尚」，梵文鄔波馱耶upadhyaya。此翻「親教師」，又翻「力生」。即親皈依師父，由此人力，生我無漏妙戒身故。「阿闍梨」，或雲阿遮梨耶，梵文acharya，翻此方話，就叫「軌范師」。怎麼叫做軌范師呢？謂教授威儀，示我軌式。能夠教導怎麼樣的具足威儀，告訴我們怎麼樣的行動，亦即教誡法師。「大德」，總嘆具大功德之僧侶。言說這個人的德行大，具大功德，所以叫做大德。「同學」﹕宗同一師脈，同一個師父的意思。就像同參，一塊用功的人。「同見」：心同一解，兩個人的見解都是相同的。「同行」：身同一業，或修持同一法門。
若對師友，懷「憍」心：亢己。即驕傲心，自己貢高。「慢」心：忽人。即輕忽他人。「痴」心：不知賢聖。他不認識賢聖，就是愚痴。「瞋」心：心懷忿恚。他自己心裡頭瞋恚人家。此種種心，皆是破戒行為。「以自賣身等者，舉重況輕」：謂尚應如此供養，況迎拜之儀而不為耶。菩薩應當自賣其身及國城男女等，以為供養，何況承迎禮拜師友耶？更不能忽略矣。
具緣：此亦性遮二業。四緣成罪。(一)師友：謂上座及同行等。(二)師友想。(三)不敬心：對於師友不起敬心，或憍慢、或瞋恨、或嫉妒障礙、或懶惰懈怠等。(四)應迎不迎，應供不供等：應當去歡迎而不去歡迎，應當供養而不供養等。四緣具足，乃隨事結罪。
「師友知識，是得道大因緣，是全梵行。不敬則永失法利，魔所攝持。敬則常遇善緣，成就佛法。」因為師友和善知識，是我們修行人得道的一種大因緣，他是具足梵行(清凈行)的人。如果不去恭敬，不去承迎禮拜，就永久失掉佛法之利益，是魔王所攝持。要是恭敬供養，就可以常遇著善緣，成就佛法。
