從今天開始，我們開始通過幾本經了解一下阿含時教化的特點。出於由淺及深的考慮，一開始不便接觸教義太深、邏輯性太強的經典。所以，我們先從《眾經撰雜譬喻》一經入手，這是由鳩摩羅什大師翻譯的經典。嚴格地說，這是從阿含各部中抽出來的一些比喻，通過比喻說明佛法的道理。這部散見阿含各部的比喻，可以獨立成章，沒有必然的連續性，寓教於樂，這是此經的特點。
前面我們說過，中國的佛教的特點是大乘佛教，而四阿含是原始佛教經籍的集大成者，滲透著極為明顯的出世色彩。這就與佛教傳入中國後的大乘入世精神有所出入，因此，中國的佛教歷史上，極少有人力弘阿含精神。加之阿含四部經典名目繁多，因此在中國未能得到應有的重視和傳播。
中國佛教史上能夠與阿含經起到相似作用的，往往是佛道思想的碰撞所產生的隱遁現象。例如，《羅狀元醒世歌》、《裴休丞相送子出家文》以及後期的《順治皇帝出家文》等內容。這些具有中國特色的「阿含經」取代了異域文化色彩濃厚的《四阿含》。從這個意義上說，雖然從形式上缺少了對四阿含的弘揚，但是在意義上仍然是齊備的。
四阿含原典簡介：1、長阿含：二十二卷，包括30部經；2、中阿含：六十卷，包括222部經；3、雜阿含：五十卷，1362部經；4、五十一卷，672部經。這是漢傳四阿含的內容，合計共有183卷，2286部經典。
這部《眾經撰雜譬喻》，原名《雜譬喻經》，宋元以後改為今名；有四個版本和不同的譯家。我們推崇羅什大師的譯本，故選什公這個版本。經中共有四十四個譬喻，上下卷各二十二喻。
THE END
