《四十二章經》達世如幻章擷要簡解
[原文]
佛言：「吾視方便門。如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。視佛道。如眼前華。視涅槃。如晝夕寤。視興化。如四時木。」
[消文]
什麼是「化寶聚」？什麼是「夢金帛」？什麼是「眼前華」？什麼是「晝夕寤」？什麼是「四時木」？這是佛在《四十二章經》中所說的，自己對佛法的觀點，大家理解一下。
「化寶聚」，這個的關鍵字是「化」字。「寶聚」當然是比喻佛法是轉煩惱的法寶了，佛法就是一個化導眾生的大寶藏，所以是「寶聚」，聚就是寶藏的意思，取之不盡，用之不竭。可是為什麼要用一個「化」字呢？化的意義是幻化的意思，也就是不可以執為實有，此(煩惱)有故彼(佛法)有，此無故彼無；所以《金剛經》說「我所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？」也就是這個意思。「視方便門，如化寶聚」，也就是說，在佛的眼中，所有的佛法都是方便法門，是為了某種眾生的煩惱而設立的，其本身是空性的，不可執的。所以說是「化寶」，是佛陀幻化出來的權巧方法。
「夢金帛」的理解，關鍵字是「夢」字。有人做夢發財了，夢到了很多的金銀珠寶，「金」就是金銀珠寶，「帛」就是綾羅綢緞。這些金銀珠寶和綾羅綢緞都是夢中得到的，醒來後什麼也沒有。「視無上乘。如夢金帛」，也就是說，在佛的眼中，成就無上的一佛乘，就象是在夢中得到了金銀珠寶和綾羅綢緞一樣，也是不可執為實有的。所以，《金剛經》中說：「若實有法得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不予我授記。」所以，對佛而言，是不會把成佛當成一種執著的。禪宗說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，為什麼要斬佛呢？斬的是成佛的執著，而不是要斬果頭佛。明白了嗎？所以說，真成佛了，就會象釋迦如來所說的一樣「如夢金帛」，是不會再讓成佛的執著整天掛在心頭的。
「眼前華」，這個比喻要結合《楞嚴經》來理解，《楞嚴經》中有個「瞪發勞相」，稱之為「眚」。「眼前華」就是「眼前花」，眼睛在什麼時候才會冒金星呢？大家想想就知道了。不管是餓出來的「眼前花」，還是挨打之後出現的「眼前花」，都是似有實無的。所以，釋尊說自己「視佛道，如眼前華」。因此，三世諸佛對成佛道視作夢中佛事、水月道場，不會有絲毫的掛礙和貪戀的。
我以前說過，整天把實修掛在嘴上的修行人，其實是不在道中的。實修在他們看來之所以重要，是因為他們在在處處都不在道中，所以非常渴望入道。若是心安於道、身安於道，自然所作所為，一舉一動都不會偏離於道。有這種境界的修行人，看不修行的人也是在佛道中修行的人，五濁惡世的一切全部都在凈土之中。一是一切是，一非一切非。是則一切是，非則一切非。蘇東坡眼中的佛印是牛屎，而佛印眼中的蘇東坡卻是一尊佛，就是這個道理。
大家記住，這裡的前提是「佛視」，也就是說釋迦如來是這么看的。是最高的佛法。
「視涅槃，如晝夕寤」。「晝夕寤」的意思應該是「夕寐晝寤」，「夕」是晚上，「寐」是昏睡，「晝」是白天，「寤」是覺醒。全部的意思就是「佛視生死，如夕寐；視涅槃，如晝寤」。有句話叫「涅槃生死等空花」，涅槃也好，生死也好，都是空花水月，二俱不實。如晝夜轉換。從生死入涅槃，就象我們早上從睡夢中醒來一樣；從涅槃入生死，就象我們白天累了晚上要休息一樣。
佛觀生死涅槃，等無有異。涅槃有涅槃的安養，生死有生死的勝樂，所以佛不懼生死，佛不欣涅槃。佛處生死如處涅槃，無二無別。佛入生死是乘願再來，是應化九界，是示生；佛入涅槃，是歸於安養，以期再來，是示滅。這就是晝夕寤的意思。
「視興化。如四時木」。「興」指的是佛法興旺，「化」指的是佛法衰亡。佛在住世的時候，就講了自己佛法的正法像法末法和滅法的發展過程，娓娓道來，不喜不悲。這是為什麼呢？因為佛觀一切法，不出生住異滅的規律，如同「四時之木」，春生、夏長、秋落、冬凋，一切都是因緣所致。來年逢春，依然枝繁葉茂。
因為佛有宿命通，能知古佛之教，亦復如是。以平常心觀之，不以榮喜，不以枯悲，因緣所致。因此，佛觀末法滅法，如觀正法像法，等無有異，無二無別。
這是佛視方便門、視無上乘、視佛道、視涅槃、視興衰的根本態度，也是佛之所以是「妙湛總持不動尊」的真實寫照。
學佛者應知佛，知佛就是找靶心。射擊者先找到靶心，也就是找到了目標，找到了努力的方向。達到達不到不管，就象射擊一樣，靶心是最高的標准。中不中，都以靶心為標准。偏多偏少，都是靶心說了算。我們現在說的說是佛法的「靶心」，是我們盡未來際為之努力的方向。
大家注意第四十二章的標題就是「達世如幻」，這是這段內容所要表達的核心思想。於如如不動中幻化萬法，於幻化萬法中如如不動，這就是如來的根本態度。這些比喻說的都是這層意思，「如」不能「幻」，是死法；「幻」不能「如」，是無常法。能如能幻，能幻能如，才是佛法。
所以，如來雖然大慈大悲，但是面對受苦眾生，卻無凡情可動，不會眼睛汪汪，不會含情脈脈，更不會猴急著救人。而是從容不迫，坦定自然地說法教化。如同磁石一般，磁力綿綿無窮，始終如一；不會時大時小，時急時緩。凡情則不然，情緒有高潮有低谷。
大家要全神貫注消文，要不佛光怎麼照得破重重的烏雲啊？心燈點不燃，真佛見不到，學多少佛法也是打補丁；補丁打再多，也是在乞丐群里混；呵呵。不要以為佛的觀點離我們凡夫太遙遠，迷隔十萬億，覺則瞬息至。不是西方人，不知西來意啊。
這章原文，超濃縮的話，就是兩字：「如幻」。「如」和「幻」就象兩只腳走路，不能一長一短，不能一輕一重，大家自己掂量去吧。
全妄即是真，全真而起妄。舍妄求真，無有是處。只此我們現前的大妄，便是如來一大寶藏。若離此妄，便無佛法。
以佛眼觀之，一真法界遍一切處，沒有生死，沒有煩惱，在在處處無不是菩提，無不是真如。
東方人找不到西方，因為到處都是東方。西方人找不到東方，因為到處都是西方。
祖師所說，穿衣吃飯，搬柴運水，哪點不是世間法？祖師穿衣，與凡夫穿衣有什麼不同嗎？穿衣沒有不同，用心不同而已。
佛說達世如幻，佛行仍在幻中。佛說法身真常不滅，報應二身又何曾不是常在無常輪迴中？
