妙心法師:轉心與轉境

轉心與轉境

   關於轉心與轉境的問題,我認為可以從世間法和佛法兩個層面來認識。如果從世間法來說,古今中外每個時代會有出現一些頗具影響力的大人物,無論他們是思想家、文學家還是政治家,他們都具備這種能力。他們通過自己的思想影響了當時的很多人,甚至影響了一個國家,一段歷史。從這個意義上說,他們應該算得上是既能轉心,也能轉境的人物。無論是秦皇、漢武,還是希特勒、墨索里尼,無論是孔夫子,還是尼采、叔本華,他們都是這種既能轉心,又能轉境的人。但是從本質上說,世間法的轉心,不僅可以轉惡向善,也可以轉善向惡。同樣的道理世間法的轉境,既可以化干戈為玉帛,也可以變和平戰爭,化人間地獄
   佛法中的轉心,指的是轉三毒為清涼,是了生死、得解脫的根本,是大乘小乘的必修課程佛法中的轉境,是建立在能夠轉心的基礎上的進修課程,是大乘菩薩道的內容也就是說小乘自了漢只要做到可以轉心就足夠了。只有大乘菩薩道,才會不滿足於轉心的成就,繼續發願嘗試著去轉境。
   因此,羅漢道轉心不轉境,自度不度人。當一個羅漢成道的時候,三界沒有改變,依然是火宅;眾生沒有改變,依然是眾生;唯一的不同就是有一個羅漢徹底脫離了輪迴。因此,我認為小乘法轉得了心,轉不了境,改變得了自己的業力,改變不了眾生的共業。行菩薩就不同了,菩薩有入生死願心,有改變世界的願力,轉境是菩薩行的目的。從這個意義上來說,佛是行菩薩成就的,因此,十方法界之中,沒有轉心不轉境的佛。
   我們所說菩提心,一定同時是伴隨著發願的。一個沒有發願菩薩也就不能稱其為菩薩菩薩發願目的,就是為了改變世界,改變眾生因緣果報。換句話說,也就是為了轉境。所以,我認為,只轉心不轉境,那是小乘發心。勇於改變環境,不怕困難,那才是菩薩發心。大家可以對照一下自己,我們學佛究竟發的是什麼心。然後給自己一個准確的定位。

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