智海法師:學習《十善業道經》之十四

後面的四種歡喜贊嘆,乃至隨喜,回想,加起來每一個行為中產生的思想行為裡面要產生好多行為,在離殺生的行為中要產生五種思想。這五種加形思想,一個善事中要產生這樣的,十個善事中要產生五十種,一個善事和其他善事交叉起來,無量福德就從這里產生。所以三十二項八十種都是從這里來的。一切的諸天大眾放的光都比不上釋迦牟尼佛放的光。有福德的人也有光,斷了煩憂的菩薩,與諸佛比較那個光就很小。所以三世諸佛光明顯發出來,把其他一切大眾光明都蓋住了,這些好處十善業經中來。有這么多無量億的大自在天,他們有很強的一種光明,在人壽八萬四千歲的時候,那個時候的人是有光明的。歷史上的人都帶有光明原因於在善業的出現,大自在天的光明非常強,一個大凡天王不上佛的光明,無量百千萬億的大凡天王都比不上一個佛的光明,佛的光明就非常不可思議了。想看如來的身象看不清楚。看到眼睛會晃。佛的光明就有那麼強烈。最初的佛像是從哪兒產生的。是釋迦牟尼佛上升六欲天,給他母親說法,給天人說法。三個月天上安居,世間上的國土就想,就請阿男尊者畫一個佛的像。他就上升天上但是看不清楚,看到的是光明,所以他專門請求釋迦牟尼佛把光明收一點點。釋迦牟尼佛自己把自己的光明收懾一點,看清楚了才給雕匠說,佛像才開始出現。

佛的光明從佛德中產生的。這個光明就有這么強烈。所有的好處都是從善業中產生的。四方諸佛都是從善業中成就的。十善業是一切出世法的基礎,是三世諸佛成功的要素。所以過去佛是修善業成就,現在佛也在修善業成就未來也要修善業成就。所以你為惡想往升西方極樂世界是不可能的。越向以後走,本源法門弘揚起來就有弊病,越講越歪。很多時候你真正信了阿彌陀佛想往升你就不會做這些惡事,你做了惡事就是信心具足,所以行願行三質量,你少了一種都不圓滿隨便缺少哪一寶都不圓滿。有些皈依佛寶法寶,僧寶我不皈依。為什麼?他說僧寶這些比丘眾自己救自己都不行。

佛法三寶是一體的。我們行願行三質量,實際上三個是統一的。不分割的,隨便離開哪一種其他的都做不圓滿。所以說我們要知道所有的一切都要從善業中來修,離開善業沒有基礎,要知道諸佛是從善業中產生的。不僅是諸佛是從善業中成就的。諸大菩薩的相狀都讓人歡喜,能法度眾生,能滿眾生的願,觀世音菩薩就是這樣,百千萬億化蓮佛。化身百千萬億來度化眾生。所有的菩薩都是這樣的。他們這樣的能力,那些莊嚴的色身從哪裡來?這些諸大菩薩妙色連盡,就是微妙不可思議的相狀,那叫妙色,就是物質狀況菩薩長得莊嚴莊嚴從哪兒來?從自己內心來。色不離心,心色是一體,為什麼長得這么莊嚴,就是因為其心莊嚴原故。所以外面才莊嚴這叫妙色,是從自心產生的。嚴凈,莊嚴清凈,沒有染污性。看了菩薩自然能讓你產生清凈心。像其他經上給你講你求觀世音菩薩所生兒女長得莊嚴他有福德人生不了歪心眼。何況我們親自看到菩薩的妙色身呢。所以我們現在世間上熱天來了報紙給你講這樣犯罪的事件,那樣犯罪的事件,就是從人們的染污心產生,染污心從身體上產生的。就從我們心裡清凈與否產生。你的身心清凈的,你的身像是從自己微妙內心產生。你那個色相長出來非常莊嚴,但人家看了歡喜而不其他的心眼,讓你自心非常清凈。看到你像在沐浴在佛法中一樣。在娑婆世界也是這樣的,通過我們自心修行,一切菩薩都能成就這樣的妙色連盡,都是從善業福德中產生的,那些天龍八部都是從善業福德中產生。大海中所有的眾生形象都是從這些業果中產生。還有很多都是從這些業因緣中產生的,都是自己的造作行為中產生的。這些道理大家要很好思維,慢慢從心裡能印證這樣的道理,慢慢加深這些道理的映像,要大家實際體證。

THE END