爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。諸梵天王、各作是念:『今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現此相?』是時諸梵天王、即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:
我等諸宮殿,光明昔未有(瑞相出現了)此是何因緣,宜各共求之。
而此大光明、 遍照於十方。
這個在當時漢朝,漢文帝還是漢武帝不太清楚,漢朝皇帝,做夢夢到個金娃娃,不是在中國在印度方向,當時不曉得什麼叫佛,他問中國的國師,那些高人,這個夢是什麼瑞相,是代表什麼?國師說,印度那個方向出現一個聖人,出現一個特殊人物,人類有福了。但是也不曉得是佛,佛是把這個智慧告訴我們,金代表不變。中國皇帝做夢夢到,有瑞相,感應到,釋迦牟尼佛在印度降生的時候,那時中國漢朝的皇帝也感應到了,不同尋常,但是不曉得是佛。
爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉*輪。
即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山,並以供養佛菩提樹,其菩提樹、高十由旬,華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:
為供養佛故。我等先世福,宮殿甚嚴飾,今以奉世尊,唯願哀納受。
因為佛來到世間,就是把宇宙人生的真相和我們說清楚,就是叫*輪,這是真理,是不會變的。我們很難遇到這種機會,徹底了解真相。
打開真相是不生不滅的,我們無始劫來,迷在那個假相裡面,生生滅滅、沒完沒了,無始劫來我們不曉得有不生不滅的,佛告訴我們。不但告訴我們還要我們求證,這個才是我們的真心本性,楞嚴經上講的「首楞嚴大定」。
時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:
世雄兩足尊,惟願演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生。爾時大通智勝如來,默然許之。又諸比丘,東南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:是事何因緣、而現如此相
就是有瑞相,佛出現、佛要講法之前,有瑞相出現,其實我們反過來說,世間有災難也有些預兆,一個道理。
未曾見此相,當共一心求。過千萬億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。
一定是佛要講大法了,才有這樣的瑞相出現,這也是讓我們眾生產生信心。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉*輪。
時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:
聖主天中王, 迦陵頻伽聲,哀愍眾生者, 我等今敬禮。世尊甚稀有,久遠乃一現,
所以什麼叫正法、什麼叫像法、什麼叫末法?這個就是恭敬心的程度不一樣,對法的重視程度不一樣,以這個來分別。其實法沒有什麼正法、像法、末法,越往後對佛法不重視,沒有恭敬心就是末法,到最後沒有了。所以祖師大德講「一分恭敬,一分利益」,這個恭敬心是我們的性德,是我們本來的東西,沒有恭敬心就起了傲慢,傲慢是貪、嗔、痴、慢四大煩惱。所以,一百八十劫、空過無有佛
沒有佛一定是眾生造惡業,沒人教。三字經講的很好,「苟不教,性乃遷」,沒人教一定會變壞,三惡道充滿,諸天眾減少。善減少了。什麼是佛教,「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」,一切佛的教誨。
我曾經說過,我們都說業障重,怕業障,業障怎麼來的,造惡來的,不造惡就沒有業障,這個要明白。我們修行要有一個警覺心,我們天天講要消業障,為什麼業障現前的時候沒有警覺心,為什麼要讓業障持續下去。業障起現行的時候,有句話說,「不怕念起,只怕覺遲」,很多學佛的人,嘴上說消業障,天天還在造業,為什麼業障起現行的時候,我們不及時觀照,在因地上要把他制止,這個還是不覺悟。不造惡就沒有業障,我們都要吉祥如意,吉祥如意的因是什麼,眾善奉行。我們要改變命運沒有別的,像印光大師提倡的「了凡四訓」,袁了凡就是通過行善改變命運,做三千件善事,又做三千件,後來做一萬件,命運才轉過來。我們現在不行善,要得到吉祥如意,違背因果的。要修因才有果,我們要開智慧,自己要放下,我們有這么多牽腸掛肚,哪來的智慧。
今佛出於世,為眾生作眼,
有眼就不會看錯方向,殊勝的方向,所以為什麼說學佛前途一片光明,光明在什麼地方,這是真相,不學佛,路越走越窄。
過去的福報積累,感到慶幸遇到了佛法。其實我們也是一樣,我們遇到佛法、遇到正法、遇到《法華經》很不容易的,多生修來的。
今得值世尊。
爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:『惟願世尊哀愍一切,轉於*輪,度脫眾生。時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:大聖轉*輪,顯示諸法相,
這個顯示就是打開一切諸法的真相,「開化顯示真實之際,惠以真實之利」,我們學了佛才知道什麼叫真實。
這個至少升天,還不斷的往上走。
諸惡道減少,忍善者增益。
又、諸比丘,南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光曜?』時彼眾中、有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾、而說偈言:
我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,不會無緣無故的,是相宜求之。這種瑞相告訴我們什麼?過於百千劫,未曾見是相
百千萬劫難遭遇,不是講我們這個娑婆世界這樣的,他方世界很多世界也是這樣的。為大德天生,為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉*輪。
時諸梵天王、頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:『惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:
饑渴指的是沒有智慧,世間有句話「聰明反被聰明誤」,聰明不能了生死,要加上正等正覺,無上正等正覺。
以法雨充滿,昔所未曾睹,無量智慧者,如優曇缽華,
這個很多人講,以前不會,現在有誤會佛教是迷信,他對佛經根本就不了解。現在世間最偉大的文學家,獲得諾貝爾獎的,你讓他寫這個佛經,你看他寫不寫得出來,我們世間最好的著作,看十遍不會再看,佛經一輩子生生世世在學。對佛教誤會,佛教不會吃虧,誤會的人吃虧,錯過了一個解脫、增長智慧的機會。世間法說「不怕不識貨,就怕貨比貨」,你用世間最好的經典和佛經比較,你才會知道,到底是誰講的透徹。佛法遇到不容易,很多人都沒有遇到,但是好多人遇到了又不珍惜,所以佛講可憐愍者。
今日乃值遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟願垂納受。
爾時諸梵天王、偈贊佛已,各作是言:『惟願世尊轉於*輪,令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱、而得度脫。』時諸梵天王,一心同聲、以偈頌曰:
佛講的道理是很深遠的,遠是什麼,眾生一旦得到佛法的利益,利益是生生世世。我們世間的利益再大,再大就是這一世,幾十年十幾年就沒有了。什麼叫深遠?世間法說,要有遠見,我們人間的遠見就是這一生,十年二十年三十年還看不到,佛法說的遠見是生生世世的利益。
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿、光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,
我們現在學佛為什麼沒有成就,就是很難、不曉得生稀有心,陞官發財(當作)是稀有心,陞官發財不是百千萬劫難遭遇。
即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿,有斯光明?』時彼眾中、有一大梵天王,名曰屍棄,為諸梵眾而說偈言:
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉*輪。
時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:『惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:
能於三界獄
三界都是做牢,就像一個法師講的,「天是棺材蓋,地是棺材底,無論走哪裡,還在棺材裡」,這個指的是六道眾生來講,不出六道就是這樣,三界都是獄,不學佛我們不曉得。
普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度於一切。於昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時(如果沒有佛出現),
為什麼原因,就是造惡因,為什麼我們聞到佛法懺悔,怎麼懺悔,「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴」,不曉得這個原因,我們把貪嗔痴當成寶,好朋友。講世間最髒的,古今中外來講,都是廁所,佛經不是這么說的,最髒的是「貪、嗔、痴」,因為貪嗔痴會讓我們墮三惡道,但是我們呢,把貪嗔痴當好朋友,所以為什麼要「勤修戒定慧,息滅貪嗔痴」。就像過春節了,大家把房子搞的很乾淨、衣服洗的很乾淨,身體沐浴很乾淨,我們的心干不乾淨?這個很重要,一口氣不來,心乾淨的往上走,心骯髒的往下墮落,佛法就是修這個心,心凈則佛土凈。那麼我們怎麼使自己心清凈,聽佛經典上講經說法,讓我們心清凈。我們把身體搞乾淨、屋子搞乾淨,大家都會做,但是心呢不曉得,忙來忙去忙的都是不重要的。不展開經典,我們不知道自己沒有智慧,覺得我們好像還不錯,展開經典才知道我們錯在什麼地方。
不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,罪業因緣故,失樂及樂想,住於邪見法,
《楞嚴經》講,「末法時期,邪師說法如恆河沙」,邪是什麼,內容不好、鼓勵我們貪嗔痴的,有一些像電視的內容、報紙的內容、網路的內容,都是邪見。這個邪見不是罵人,是知見錯了,錯了一塌糊塗。
不識善儀則,不蒙佛所化,常墮於惡道。
如果我們對佛法有認識,我們就知道,我們要非學佛不可!為什麼,不覺悟的話,那個無量劫的痛苦、煩惱,而且煩惱還找不到原因,佛法把因找出來,所以叫「離苦得樂」。
佛為世間眼,久遠時乃出,哀愍諸眾生,故現於世間。超出成正覺,至少超出三界,這個正覺是無上正覺。
我等甚欣慶,及餘一切眾,喜嘆未曾有。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,今以奉世尊,惟垂哀納受。願以此功德,普及於一切,我等與眾生、皆共成佛道。很多時候念的這個迴向偈,就是從《法華經》摘錄過來的。
爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已,各白佛言:『惟願世尊轉於*輪,這個轉於*輪,就是把宇宙人生真相這樣告訴我們。
多所安隱,多所度脫。』時諸梵天王而說偈言:世尊轉*輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道。
在佛沒有出世以前,我們永遠迷在生生滅滅里,不曉得有一個不生不滅的。
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請,即時三轉十二行*輪,若沙門、婆羅門,若天、魔、梵、及余世間所不能轉,謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。
十二因緣,我們可以簡單的說幾個。我們的苦有什麼,有愛,有取,有有。愛是一種執著;取,不可取去取,就有煩惱;我們要把這個愛擴充,愛一切眾生。我們皈依的時候說,「眾生無邊誓願度」,度就是幫助、就是愛,我們一般是愛什麼,愛一個人、兩個人,愛一個家庭,所以很多煩惱,哪個家庭都有一本難念的經,這個指的是煩惱,愛的是煩惱,愛的範圍很小,去取,然後有無量無邊的六道輪迴。
無明滅、則行滅,行滅、則識滅,識滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,取滅、則有滅,有滅、則生滅,生滅、則老死憂悲苦惱滅。
佛於天人大眾之中、說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二第三第四說法時,千萬億恆河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫。
從是已後,諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:『世尊,是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就,世尊,亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊,我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。』