極樂之光:極樂之光 佛法的原理 ~ 有情生命循環的過程(十二緣起)

有情生命循環的過程(十二緣起)

    有情生命循環的過程分為十二步,依次是:1.無明 2.行 3.識 4.名色  5.六入 6.觸 7.受 8.愛 9.取 10.有 11.生 12.老死。這就是我們常說的十二緣起

一.無明
      就是有生命體在沒有建立完善的心意之前,由於對自身真如本性的忽略,使的自己處在了對宇宙生命科學真理的,愚昧無知狀態之中。這種原始的愚昧無知狀態,就是無明
二.行:
     由於無明愚昧無知,導致了有情生命盲目地隨緣妄動與變異的行為,這種盲目隨緣妄動與變異的行為就是行。
三.識:
    由於行導致了有情生命心識的生起。心識蘊藏著有情生命解脫法和煩惱法的種子。心識的力量可以使「行」現行。
四.名色:
      由於識導致了名色的生起。心識要想宇宙物質中顯現出來,並做種種的情感活動,就必要依附於四大假合的色身。心識依附差異不同的色身,就有不同物種生命現象(四生:胎生.卵生.濕生.化生)。也就是,心識在有限的時間與空間里,盲目地隨緣尋找所依附的色身,這個尋找色身的過程,就是「名色」。
五.六入:
      由於名色導致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意(大腦)六大官能,才能稱為完備的.具有精神力的有情生命。因為有情生命世間做的種種行為,必要靠色身的六大感覺器官。,這六大感覺器官就是「六入」。
六.觸:
    由於六入導致了觸的生起。觸是完備的有情生命體對外界的刺激與接觸。完備的有情生命體有了心識的精神力和六種感覺器官,便能對自身的內外和世間物質起官能的接觸。
七.受:
    由於觸導致了受的生起。完備的有情生命體與外界的接觸與刺激,就會有種種的心意感受,而生起種種的情感波動。這種種的感受,就是「受」。
八.愛:
    由於觸導致了愛的生起有情生命體與外界的接觸.刺激,使自身感到舒服.愉悅的情感,就是「愛」。
九.取:
    由於愛的生起導致了取。取是有生命體,對愛的事物產生佔有.眷戀的行為,就是「取」。
十.有:
     由於取的行為導致了有的生起有情生命體對內外事物的種種佔有.眷戀的行為與情感,導致了誤認為宇宙一切或有或無的執著就是「有」。
十一.生:
     由於有情生命體對內外事物的或有或無的執著,造成有情生命體自身不斷地生起各種念頭
十二.老死:
       由於各種念頭生起,導致了今後各種念頭的破滅。以至於有情生命體四大假合色身的敗壞.破散與完結,這就是「老死」。
    由於這一生命體愚昧無知的經歷與執著,又導致了下一生命體無明,由無明又導致了行,由行又導致了識,由識又導致了名色,直至老死。
    就這樣,我們的生命就在這十二緣起中不斷地生滅,從無明到老死,在由老死到無明,永無休止地循環不息。每一次的生死循環都要受著世間種種無常.無我不現象的逼迫,而起種種的煩惱痛苦。我們修行佛法,就是要使我們自己和所有眾生都能脫離這個生死循環的圈子,而找到真實不虛.永恆常住的愉悅。
    我最初接觸佛法的時候,根本不相信「十二緣起」,可現在我是深信不疑了。我對「十二緣起」的深信不疑,是我從對我兒子行為的觀察而明白這「十二緣起」的。
    那是在一冬季里,我的兒子剛剛會走路。有一次他靠近了暖氣,我害怕暖氣燙著他。就指著暖氣告訴他:「不要碰,會熱!會燙手!」並做出了燙手的表情動作給他看,他似乎明白了,就走開了
    可我感覺他並沒有死心,反而增加了他的好奇心。他在屋裡轉了兩圈,就又走到了暖氣旁,盯著暖氣琢磨了好半天,終於伸出了手,去摸暖氣。我看著他的舉動並沒有阻止他,結果被燙了一下。他馬上就縮會了手,轉身就走開了,從那以後他在也不摸暖氣了。
    當時我就從我兒子摸暖氣這一行為過程中,就聯想到了「十二緣起」!我兒子摸暖氣這一行為過程,不就是佛所說的「十二緣起」嗎!
    從我兒子對暖氣的「無明」,而生起了好奇心;導致了他摸暖氣的妄動「行」,導致了他摸暖氣的「觸」;由摸暖氣的觸,導致了他被燙的「受」;由受導致了他對暖氣的「愛與厭惡」的生起,直至對摸暖氣這個念頭的破滅「死」,不就是「十二緣起」的過程嗎。
    所以,學佛修行不能死抱著經書不放,不能把所說的方便教化拘泥不化,視為教條。要想深體佛法的真髓,必要將佛的方便教化結合自己自覺主動地,對宇宙生命現象自然現象生滅過程的觀察.思考,才能對佛法徹骨徹心地明了。
    「十二緣起」不但是有生命循環的十二個過程,而且是有生命一切念頭與行為發展的十二個過程
    而更重要的是,「十二緣起」也是人類發展與進化的十二個過程也可以說「十二緣起」就是人類的「進化論」。


 

THE END