達照法師:《楞嚴大義》修道之十三

楞嚴大義》修道之十三

五蘊皆空」,為什麼叫「蘊」?「蘊」就是聚集在一起。聚集在一起的東西,看上去是有的,當它散掉了以後,什麼都沒有。佛經有個比喻說,像稻草人——稻草聚集在一起,看上去像一個人。我們看就覺得:啊喲,這是一個人。特別是有些人把稻草人臉上畫成花的,衣服給它穿起來,是吧?看上去很害怕,但是當稻草一根一根抽掉以後,這個稻草人其實是不存在的。稻草聚集在一起,看上去像個人;我們以為有一個我,實際上是五蘊聚集在一起了。色法上,父母親精子卵子結合,我們有了身體,每天再吸取外在山河大地的營養,這個身體得以維持。那精神呢,我們無量劫以來,這種根塵識,它本身就有這種功能——有六根就有意根,有意根就能對外界的法塵,它是這樣一個現象。這個現象存在了,緣起聚合了,我們感覺有一個我。

五蘊當中認為有我,實際是無我無我以後,我們也可以說這個是我,隨凡夫說,隨緣起說,完全可以。釋迦佛都講,我過去怎麼樣怎麼樣,都講有我他是凡夫的方便來說。有個修行,修著修著覺得自己沒有我了,他對自己的身體說,它,它怎麼樣了。他跟我講,它那天修行用功用得不錯的,它那天怎麼樣了。我說,「它」是誰呀?他說,是「它」啊。哎呀,我想你在這個「我你他」的人稱代詞上做文章幹什麼?這隻是個人稱代詞,只是一個符號、一個標籤,你在標籤上給它換幹嘛,是不是?那你講,他人再怎麼講呢?把他人講「我」嗎?所以凡夫在意識上分別的錯誤顛倒啊,錯漏百出。實際上當你見到這個無我,就知道了緣起,就知道了五蘊皆空,就知道了能所雙亡。

見道的人,最直接的修行就是無修、無整、無散亂。沒有修行,沒有改變,也沒散亂你不要強加自己的意志,強加自己的觀念,強加於人。沒有散亂這是最快的、最直接的、最全面的修法。如果還不行,沒有見道的人,那麼退一步,先入流亡所,從耳根上去修;耳根上修不起來,還有大勢菩薩念佛圓通——這也是《楞嚴經》裡面特別拿出來強調的,就是在根大上修。根大上是什麼?就是我們的意根,用意根去修。

念佛圓通章》裡面最大的特點就是「憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣;此則名曰:香光庄嚴。……都攝六根,凈念相繼」;「以念佛心,入無生忍」,是這樣的一個修法。那麼「憶佛念佛」是什麼?「憶」就是回憶的「憶」、記憶的「憶」,憶著這個佛,用憶佛的方式念佛。不是用嘴巴念,沒有聽到佛的聲音(如果你聽到佛的聲音是從耳根上修),沒有看到阿彌陀佛的相(看到相是色塵,那是從眼根修),也沒阿彌陀佛四個字(用阿彌陀佛這四個字,是用妄想,因為阿彌陀佛這四個字,我們知道要用意識分別,是從意識上修)。既沒有阿彌陀佛的字,也沒阿彌陀佛的相,也沒阿彌陀佛的聲音,然後你心裡知道你想的是誰啊?——是阿彌陀佛。

就是你心裡有個牽掛。你們有沒有牽掛過誰啊?牽掛孩子,牽掛丈夫,牽掛愛人。那個牽掛,你並不是每天把他名字拿出來念一遍把他的像拿出來看一遍也不把他名字一遍,但是你心裡總有個東西在那裡。吃飯也忘記不掉,睡覺也忘記不掉,就像自己的名字一樣忘記不掉。要問你牽掛誰了,你能講得出來,你牽掛孩子了;要沒有問你呢,你時時在那裡牽掛,表現上呢,什麼表現都沒有,但你知道你的心在那裡的。我們如果牽掛阿彌陀佛——憶佛,就把我們牽掛世間這顆心,轉過來牽掛到阿彌陀佛那裡,隨時隨處都知道我在阿彌陀佛。但是沒有聲音(不是念出來),也沒有那個字也沒有那個相(沒有想到阿彌陀佛是什麼樣子),但如果問你,你在幹什麼?你知道我在念佛

你看,就坐在這里,腦子裡面有個牽掛,有種感覺,這種感覺不停。當你這個感覺生起來的時候,你的六根是清凈的。你看什麼,去分別、去說,都沒有關係,而且現實世界,分析的事物也不會差錯,妄想也沒關係;因為背後,你的心已經是牽掛到阿彌陀佛那裡去了。所以都攝六根,不是都閉六根,不是把六根關閉掉。你不看、不聽、不想,不是!你照樣想、照樣聽。能不能把心牽掛一下?試試看。因為我們在座的都是修行人,我們多掌握幾種修行方法,以後可以教別人嘛,對吧。

你真正自己用功的,一種方法就夠了。你能見性那就「了了見,無一物」;「大千世界海中漚,一切聖賢如電拂」。「大千世界海中漚」一樣,緣起緣滅;「了了見」,沒有一可得,能所雙亡了,這個方法最直接。你用耳根圓通也可以,先「入流」,再「亡所」;亡了所了,再守在這里,不停地聽,聽而不聽。在眼根修呢,就不停地看,叫視而不見(看了也跟沒看一樣,但是不拒絕去看)。

那麼念佛呢,也是在這個根上,六根上(六根門頭)。你心裡一想到有個佛,好,把心就牽掛到佛那裡了,那麼這個時候呢,我們就講話也隨意,聊天也隨意,你要想東西也隨意想,考慮問題也隨意在考慮。但是考慮的中間總覺得有個東西,那個東西是什麼,問你的時候,你知道阿彌陀佛;不問你了,你只知道有個東西,這個是憶佛念佛修凈土的人啊,如果能在這里憶佛念佛功夫成片很快的。特別是乘公交車,你乘車的時候,看到外面的景象,來來去去,你就在看,但心裡就是牽掛一個東西。你也沒有念阿彌陀佛,也沒有什麼樣,但是知道自己牽掛著那個東西

這是楞嚴經》裡面特別提出來的兩個:一個是耳根圓通,一個是念佛圓通。最圓滿的就是二十圓通,隨時隨處。看的時候就在色上修圓通,聽的時候就在聲上修圓通你能接觸到什麼,就在什麼上面修圓通,那叫二十圓通那是見道之人真正的大圓通。阿彌陀佛!

THE END