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五陰，即色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。一色陰（有形質礙之法名為色），二受陰（領納所緣名為受) ，三想陰（能取所領之緣相名為想），四行陰（造作之心能趣於果名為行）， 五識陰（了別所緣之境名為識）。
五陰定義【五陰】 一色陰 二受陰 三想陰 四行陰 五識陰
次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大聖教門開名則為四心。對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長生死。集散不絕。故通名為陰。
一色陰：有形質礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。並是色法也；
二受陰：領納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也；
三想陰：能取所領之緣相名為想。想有六種。謂取所領六塵之相。為六想也；
四行陰：造作之心能趣於果名為行。行有六種。大品經中。說為六思。思即是行。謂於六想之後。各起不善業善業無動業也；
五識陰：了別所緣之境名為識。識有六種。即是六識。若諸論師多雲。識在二心之前。諸大乘經中。明識最居後。今依經為次料簡。
修五陰的前提條件 斷淫淫心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。
斷殺殺心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。
斷偷偷心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。
不妄語如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩提不得清凈。成愛見魔，失如來種。
修五陰的方法 色陰[初於聞中，入流亡所] 一開始在聽聲音的時候，通過止觀聲音來清除色陰。逆生死欲流是指審觀煩惱根本，與凡夫躲避煩惱相逆。
[所入既寂，動靜二相瞭然不生。如是漸增] 色陰不再起作用，動和靜兩種現象不再產生，通過這種方法逐漸增加止觀的能力
[聞所聞盡，盡聞不住] 耳根能聞的聞性(色陰)通過不斷的止觀聲音被清除干凈，色陰消失之後我斷續入定。
受陰[覺所覺空，空覺極圓] （沒有了色陰的掩蓋，受陰明明白白的顯現出來）產生情感的源頭(受陰)通過止觀感覺被清除干凈，沒有了受陰壓迫，想陰變的極其圓融。
想陰[空所空滅] 產生想法和夢境的源頭(想陰)通過止觀想法被清除干凈。
行陰 識陰[寂滅現前] 這時寂滅現前，只有行陰滅盡才能六根開合，只有六根互用開合併且寂滅現前才能將識陰滅盡 。
