各位同修，蓮友：
往生西方極樂世界，大家都在這個問題上，各位同修都在迷茫，我們閱過佛經，及祖師大德的開示。往生西方極樂世界的條件是什麼呢？而且怎樣才能安心凈土？什麼叫凈土？大家都知道凈土，我們想生凈土，應有先決條件，怎樣才能往生西方極樂世界呢？大家多數在這個問題上迷茫；多數在事相上去理解，大家都以為與我們這個世界上過十萬億佛剎，去西方有個極樂世界，生這個凈土，我們心外還有極樂世界這個凈土，多數在這樣想，其實是錯誤的，真正的凈土在哪裡？佛在經上講過，心靜則佛土凈，要想生凈土，先凈其心。修行要在心地上下功夫，當前存在問題，必須解決。
凈土法門究竟講的是什麼？往生三根普被，三條總綱領，它的條件就是信願行，這是三足鼎立，缺一不可，我們首先研究這個信字，首先要信自己，信自己本來是佛，與佛無二分別。佛在經上講過，心、佛、眾生三無差別，我們自己本心和佛和眾生本來是一體的，所以說能不能相信自己本來是佛，我們本來具足佛性，凈土是我們唯心凈土，西方極樂世界就在我們心裡生，而不是心外還有一個極樂世界，在我們這個世界過十萬億佛剎有個凈土，這個大家一定要明白。另外一點，現在多數修凈土的人，不知道什麼是真正往生凈土的先決條件。什麼叫真正的凈土呢？而都是著相，在心外求生極樂世界，求阿彌陀佛來接我，這與真正的凈土是不相應的，比方說現在就我本人觀察。修凈土的人，為什麼往生的這么少？我和大家探討一下。第一對極樂世界不是真正的相信，有懷疑，你的腳跟沒著地，不知道自己心本來具足極樂世界。
第二、不相信自己本來的佛性，跟佛是無二差別的，更沒有相信，我們心裡具足西方極樂世界的種種庄嚴。一切凈土是唯心所造，唯心所現，唯心所變。不是心外還有個極樂世界。這種信不屬於真信，真信的人，心裡踏實，沒有疑惑，這位真信，因此念佛人多數都有疑惑，佛在《華嚴經》講過，眾生迷惑顛倒。佛說的第一義諦，講的就是諸法實相。眾生不明白，以為佛說的心外還有一個凈土。現在修凈土的人太著相，誦經誦多少遍數，念佛念多少，幾千幾萬，就像做功課一樣，完成任務為目的，都是在事相上做手腳，不知道心要安在真正的凈土上。往生的先決條件，要明白自己的本來心地，要想往生西方極樂世界，必須安在佛的清凈法身上，這樣才能得到真實利益。
有的人講過誦經也能了生死，也能往生西方極樂世界，佛照樣能來接引。但我個人體會，在凈土五經一論和其他經上，修凈土沒有這樣的開示。古人曾經講過，經是修行的路子和方法，現在多數人，不知道經是修行的路子，以為念經就能了生死，就是修行。其實這樣就走錯路了。阿彌陀佛發四十八大願，願願都讓我們念阿彌陀佛名號，臨終來接引我們。比方說我們在伐樹，先把樹伐倒，不知道從根本上連根拔起，而是枝枝葉葉上動手腳，用刀剪枝枝葉葉，這根永遠拔不掉。我們修行要找到根本，從根本上啟用，才能得到真實利益。如果你從根本上拔，把主桿伐掉，根沒有拔出來，根還會生長，還會發芽，還會長出樹來。這不是解決生死的根本方法。
佛法講的是了義之法，不是不了義之法。我們修行必須依了義之法，不依不了義之法。《觀無量壽經》講過，讀誦大乘方等經，能上品上生，要深入經藏。什麼是經藏？十二部經，三千六百卷，都是我們佛祖釋迦牟尼，從清凈心裡流露出來的十二部經教，我們的經藏，是佛的清凈法身。佛說法時代也是從清凈心流露出來的經教。清凈心才是真正的如來藏。
有的人經常誦經看教，就認為是深入經藏了，其實這不是真正的經藏，真正的經藏是佛從清凈心裡流露出來的智慧，這才是真正的經藏。因此有的人誤解了，深入經藏智慧如海。每天閱經、誦經、讀經、去了義。還沒有找到真正的經藏。真正的經藏就是我們每個人的清凈心。
你的功夫修到一定程度的時候，清凈心現前的時候，達到能所雙亡。見性了，你的智慧開發出來了，這是真正的深入經藏。才能智慧如海辯才無礙，具足一切經教。我們每個眾生的心與佛是無二無別的，每個人都具足，每個人心裡都有一本三藏十二部。都能流露出智慧。只是我們沒有開發而已。因為我們還是凡夫，我們的心和佛是一體的，無二無別的。如果我們把心安在佛的清凈法身上，一心念佛，修出清凈心來，自然而然你的心裡往出流淌智慧。三藏十二部從你的心裡流出來，這是真正的經藏處，而不是三藏十二部那種經藏，那種經藏是方便，是文字般若。從文字般若明白修行的方法。
佛在《心經》上講過，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。觀什麼？就是觀照五蘊色法都是空的。色、受、想、行、識，觀一切都是虛幻假相，本無自性，一切法本來性空，是緣起的，一切法都是緣起緣滅的。觀緣起性空，你不執著它，一切法都空寂了，一切都空了，那還有什麼執著的呢？萬法的本體，就是諸法實相，一切法都是本來實相，實相就是無相，無相無所不相，一切法從法界流出，回歸於法界，就是諸法實相，也是諸佛清凈法身，你要透過這種假相，來觀察生生滅滅，緣起法都是生滅的，假有、暫有的因緣和合的條件，而生出假象，它為諸法。如果我們透過這個假相來觀照五蘊，轉五蘊成我們的智慧，這是修行轉識成智的必經之路。首先是觀照，觀照就是觀一切法本來是假的，本無自性，所以一切無明、煩惱、業障、五蘊色法，都是空的，當下見自本性。
