下面講怎麼樣禮佛，禮佛跟行香都是一樣的，千萬不要著相，禮佛是空空蕩盪的，但有幾種禮法，有實相禮、觀想禮、觀像禮，何為實相禮？當禮佛時，不著能禮相，也別著所禮相，我能禮的禮也沒有，所禮的禮也沒有，慢慢的禮，別著禮相，如果你禮快了，就有禮相，有我禮相，一禮相那就是生死。佛在經上講，念佛一聲，消八萬劫生死重罪，禮佛一拜，滅罪河沙，這指的都是實相，可不是我念佛無相，無相就是真相。如果你有相，只能禮一尊佛，我禮阿彌陀佛，就禮阿彌陀佛，你實相禮，包括十方諸佛都禮到了，十方所有眾生的自性佛都禮到了，這樣才是圓滿的禮佛，這個禮佛才滅罪河沙、
何為觀想禮？當禮佛時觀想阿彌陀佛的報身，在我的頭上，虛空當中站在大蓮花上，我站在小蓮花上，然後禮佛，手接佛足，這為觀想禮。
念佛時你把這個佛號，和虛空法界融入到一體，這為稱性而念。這樣念佛一念的功德滅八萬劫生死重罪，滅罪無量。所以我們每天這樣念，這樣禮，你有多少業障不消，多少罪過不滅。我們現在的人為什麼不能往生，就是不明白自己本來是佛，不能承當自己本來的佛性，更不能回歸自性，都在攀外面有為有相的東西，以為自己很有修行，不能順性而修，過去古人修行，叫做順性而修。順著你的自性去修行，自性沒有生滅，無形無相。無相就和本性相應了，你就成佛。自性本來是佛，當下就是，當下無我，這是佛的大圓滿果海。你能念阿彌陀佛，這一念的因，回光一照，能入阿彌陀佛無量光里去，在阿彌陀佛無量光里念佛，你就想阿彌陀佛無量光從這里念出來。
因賅果海，阿彌陀佛的果地來涵養我們的因心，直接洗刷我們的業障，習氣煩惱，用我們自己一念的因心，來圓滿我們自己果地上的法身。以阿彌陀佛果海，來引發我們自己本來的佛性，你的佛性跟阿彌陀佛的佛性合一為一，你就成佛了。
《大勢至念佛圓通章》上講：都攝六根凈念相繼，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，香光庄嚴。都攝六根，這是初級的功夫、是一個層次，在事相上念佛，念念凈念相繼，這就成片了，都攝六根為初級念佛。等你念到事上一心，就凈念相繼。事上一心，在往前修，進入了理一心，理一心，就是入三摩地，三摩地就是入三昧證受，入三摩地後見性，一念普光明智，你就入到阿彌陀佛的光明果海里去了。你根阿彌陀佛光明果海合二為一，成為一體了，你能念的心跟阿彌陀佛無量光明果海相應，來涵養我們的因心。我們每天沐浴在阿彌陀佛的果海里，如染香人，身有香氣，香光庄嚴，等你到那時候，你每天想著光，阿彌陀佛的無量光照著你，久而久之，你身上入香氣，所以說入香光庄嚴。你沒修到地方，那種香不是世間的香，世間沒有的，般若花香，那是心香，香光庄嚴，庄嚴佛剎土，我們這樣修行，一生絕對生上品，絕對成佛。
最後講山河大地，我們的山河大地是哪裡來的，簡單的講，它是眾生的業力顯現的，顯現山河大地，在哪裡顯現出來的呢？就是我們的一念的根本無明，無明就是不明。不明道理才叫無明，你明白道理叫悟道。不明就生暗，比方我們屋裡，每天關閉門窗，屋內就潮濕，潮就生水，一念無明就生水，水大。地水火風，一念的無明火一發，火就上來了，叫火大，一念我們水大時，成為一個水輪。一念我們火大時，成為一個火輪。無量無邊的世界裡，有個打蓮花，蓮花上面有個水輪；火輪，火輪轉起來後，就烤著水轉，一烤就出氣。比方我們燒的開水，水垢就是這種白色的鹼子，這個東西就屬於山河大地，就形成了地大。這個火輪靠什麼轉動呢？考風輪去吹動。我們的一念無明妄動產生風。風大吹著火輪，火輪燒著水輪，成為山河大地，這山河大地，就是地水火風而形成的，也就是我們眾生的一念無明，所造做出的山河大地。
