如何做到平等觀？
各位同修們，大家好！(師父好！我們會更好！世界會更好！)每天我們勉勵我們自己，我們每天都在虛心的學習，在成長、在進步，也願意把我們的成長反饋世間，願意把我們的慈悲、喜悅來跟眾生分享，也讓這世間越來越好，這就是菩薩道的具體展現，只要你提升了，這個世間會因為我們的提升而提升。
這裡有人問：「佛教講平等，怎樣才能做到平等？」這個平等觀、平等心，很容易就說出來，很容易就講出來，我也可以講出一大堆的理論，來講怎麼樣平等觀、怎麼樣平等觀，也可以用很多的引經據典來解釋平等觀。大家要講、要寫都很容易，問題是你真的能要做到平等觀，卻是很不容易。
為什麼一般眾生不容易開啟平等觀？主要就是因為大家對宇宙的真理實相還不夠了解，對生命的實相還不夠了解。要真正做到平等觀，一定要深入聞、思、修，不然你的平等觀只是口號、口頭禪，或是講叫別人平等觀，而自己沒有平等觀。真的要做到平等觀，一定要深入聞、思、修、證，唯有你有一天你證悟到「一切眾生真的是完全平等」，你看到的實相是如實的時候，那些不平等的心就會消失。
如果你沒有徹證實相，在歷緣對境裡面，就是很難、很難做到平等，都只是一個很抽象的觀念、概念或是理想。如果有一天你真的證悟到了宇宙的真理實相，它是法爾如斯，本來一切眾生跟諸佛菩薩都完全平等。當你證悟到實相的時候，那個虛妄分別心就會消失。如果你還在夢中的時候，就會有很多的虛妄分別；如果你沒有醒過來，比如說你看到自己的影子，就會嚇得要命，然後一直要跑、要逃避。
一般眾生都一直在趨吉避凶、趨樂避苦，一直找你所要的，一直逃避你所不要的。在追尋你所要的，逃避你所不要的，或是貪愛、抓取你所要的，瞋恨你所不要的…，這裡面你會講出一大堆的理由，但是你看不到我們的內心裏面是沒有平等心的。諸佛菩薩的一個名稱－無上正等正覺，這不是說一個人他修行修到智慧非常高，他的神通非常廣大、境界非常高，他來到最高、最上，沒有人比他高，沒有人比他上…，無上，喔！沒有人比他高…，不是這樣，那是錯誤的理解。
真正的智慧者，真正的解脫者，真正大徹大悟的人，他看到一切眾生都平等，六道眾生也完全平等，每一道的眾生，都有他神聖的使命，要去經驗、去歷練、要去完成。如果你能夠了悟真理實相，包括眾生生命的組成元素也都完全平等，我們的立足點都完全平等，只要你能夠了悟真理實相，那些虛妄的分別心就會消失。
「永嘉大師證道歌」里的永嘉大師就講：「夢里明明有六趣，醒後空空無大千」，就是在告訴我們，當眾生還沒有覺醒過來的時候，你在虛妄分別的世界裡面，那是有很多很多的不平等，你有很多的要、很多的不要，你一直在追逐你所要的，在逃避、在厭惡你所不要的。你把一個一體的世界，分割得四分五裂；你把一個一體的世界，重重的拆解、隔離，到最後你的心也是一樣局限在非常狹小的世界裡面，展現出來的就是痛苦、煩惱、心量狹窄。
所以，為什麼鼓勵大家學佛，我們要虛心的學習，聞思很重要，因為聞思可以幫助我們開啟智慧，幫助我們提升生命的層次，不是僅抱著、僅用著某個法門一門深入，不是這樣而已。你必須停下來、靜下來，好好深入聞思，對經典教理，你要好好的去理解。《金剛經》非常重要，很多人都會背，但是真正能夠理解《金剛經》深義，又能夠做到的並不多。佛陀講經不是要我們去誦經，你誦經是誦給佛菩薩聽，佛陀講經是要讓我們對經典教理，也就是對宇宙的真理實相有正確的認識，協助眾生從顛倒夢想的世界醒過來，來到《心經》所講的世界－遠離顛倒夢想。
所以，要深入的聞思，不會、沒關係，虛心的學習、虛心的請教。當你有聞思、正確的理解佛教的「無上甚深微妙法」之後，進入實修實證，有一天你就可以體會到：眞的！原來一切眾生都平等。這時候我們的自卑心跟我慢，才會完全的消失。如果你還沒有了悟真理實相，就會有很多的自卑或是我慢，也可以反過來說，只要你還有我慢、還有自卑，認為你比別人更高、更優秀，或是認為你很渺小、自卑感，不斷的用乞討、乞求的心，在追求、在乞討，如果還有這種心態，表示我們還不了解佛法真理，還不了解實相。
因此，你要來到真正做到平等，那一定是來自於你了悟了真理實相。
