uploads/content/2022/may/022a1ec67958f7f1a12707e8197496b9.jpg" />
感化，指用言語和行動去感動和改變一個人， 使其人性變善。在佛陀一生四十五年的行化教誡中，曾經度脫了無數的出家比丘。這些比丘在未出家前，種姓不同，所從事的職業也各不相同。這其中有王臣百官乃至普通百姓，也有一些種姓低賤的首陀羅階層。他們中間，有商人，有農民、有養殖戶，有工匠、理發者、挑死屍者，甚至還有土匪和強盜。本經便記載了佛陀親往樹林中感化賊人並使之出家的案例。
曾經一段時間，佛陀在央瞿多羅國遊行度化。央瞿多羅國是古印度小國，位於鴦伽國與末羅國之間，而《四分律》則稱其位於摩揭陀國的北部。據《律藏·大品》記載，佛陀曾暫住於跋提（屬鴦伽國），其後向央瞿多羅國方向游化，其後又至阿婆那（央瞿多羅國都城）。在暫住阿婆那不久後又繼續向拘屍那羅（屬末羅國）遊方教化。從這里可以得知央瞿多羅國位於鴦伽國與末羅國之間。
當佛陀准備穿過一個名叫“陀婆闍提迦”的密林時，很多人都紛紛勸告佛陀：“世尊！莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人！”前面有強盜，殺人越貨手段極其殘忍，佛陀隻身一人，一旦進入到密林，就一定會落入賊人之手，到時真是九死一生！然而佛陀卻淡淡地對大家說：“我不畏懼！”眾人反覆勸說無效，只得搖頭嘆息，“彼再三告，世尊猶去”。
佛陀不為眾人勸說所動，毅然朝密林中走去。果然正如眾人所說，行不多遠，佛陀便“遙見央瞿利摩羅手執刀盾走向”，這個強盜是一手持刀一手執盾，朝佛陀這邊是直奔而來。
“世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駛走不及”。佛陀運用神通，故意顯現一副慢騰騰的樣子往前挪著步子；而這位央瞿利摩羅雖奮起直追，明明就快要追到了，可以任憑他怎麼追，就是抓不著佛陀。
不大一會兒，央瞿利摩羅就開始氣喘噓噓起來，最後竟上氣不接下氣，一下子癱倒在地，大口大口地喘著粗氣。最後，“走極疲乏已”，便遠遠地對世尊大聲叫喊：“住！住！勿去！”意思是你要停下來，不要逃跑。
而佛陀的回答極富禪意：“我常住耳，汝自不住！”這句話說得很高明啊，佛陀說我從來就沒逃跑啊，是你自己一天到晚跑東跑西的，一刻也不曾停歇過。
這位央瞿利摩羅聽了後，一下子摸不著頭腦：不對啊，這位大沙門還真有意思，明明是看見他在前面走嘛，他怎麼能說自己從來沒移動半步呢？
“沙門尚駛行，而言我常住；我今疲倦住，說言汝不住。沙門說雲何，我住汝不住？”如今我累得實在不行了，只得坐下來休息，而這位沙門怎麼能說我片刻未停歇呢？
佛陀聞後，便開始為央瞿利摩羅說法：“我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖；汝恐怖眾生，惡業不休息。我於一切蟲，止息於刀杖；汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業，終於休息時。我於一切神，卡片於刀杖；汝於一切神，長夜苦逼迫，造作黑惡業，於今不止息。我住於息法，一切不放逸；汝不見四諦，故不息放逸。”
佛陀已成就無上正等正覺，不可能再造惡業，這點毫無疑問；佛陀慈悲於一切眾生，一切眾生見到佛陀都會產生歡喜雀躍，“目不暫舍”，好像嬰兒見到了慈母般地親切，是故佛“常住”，始終常住於清凈安祥之中。而這位央瞿利摩羅呢，卻是為非作歹、橫結逆緣，刀槍兇器片刻未曾止息；他使一切眾生產生恐怖感和逼迫感，惡業日增而善業全無，如此長期以往，必將是越陷越深，最後陷自己於萬劫不復地悲慘地步。
央瞿利摩羅聽後靜下心來細細一想，覺得眼前這位大沙門說得十分在理，白佛言：“久乃見牟尼，故隨路而逐；久聞真妙說，當舍久遠惡。”看來連這位十惡不赦的強盜對釋迦佛都是久聞大名，如今聽聞一番言教果然名不虛傳。他的意思是：我老早就要親眼見您一面，可是一直無緣相見；今天總算把您給盼來了，是故在後面追個不停。看來機遇難逢，當洗心革命，追隨這位大沙門出家修道，以洗涮久遠以來的惡業，“即放舍刀盾，投身世尊足，願聽我出家”。
