何謂「打得念頭死」？
禪宗裡面常常講的「打得念頭死，許汝法身活」，你要來到念頭死、死掉，那不是打坐、坐坐坐…，做到念頭死啊！不是這樣。
不是說「我一直打坐，打坐到什麼念頭都不可以起來，都坐…做到沒有念頭…」所謂的「打得念頭死」不是那個意思，而是說「修行」要來到把我們過去的觀念知見，習以為常的觀念知見，你要讓它「死掉」啊！也就是要「歸零」。為什麼這些觀念知見要放下？佛陀在《四十二章經》裡面講得很明顯，「切莫信汝意，汝意不可信；得阿羅漢果已，方可信汝意。」當我在廿年前讀到這一段的時候，是非常的震撼！
「切莫信汝意」意指不要相信我們習以為常的判斷，不要輕易相信我們習以為常的觀念知見；「汝意不可信」意指因為大家習以為常的觀念知見，是不値得信任、不値得信賴，不値得堅持、固執、執著；「得阿羅漢果已，方可信汝意」到什麼時候才能夠相信自己的思惟、判斷呢？要等到你證到「阿羅漢果」，才能夠真正相信自己的思考判斷。
這幾句話如果要解開，含意是非常深！一般來講，佛陀是希望大家虛心的學習，不斷的精進用功，在這過程之中，我們很多習以為常的觀念知見，要不斷的歸零、不斷的放下。因為佛陀知道很多的觀念知見，都是我們自己在顛倒夢想。但是，當眾生本身處在顛倒夢想的世界的時候，眾生自己是不知不覺、不以為然。
當眾生在顛倒夢想，他是很難很難承認自己在顛倒夢想，他總是這樣認為他就是對的，覺得「我這樣堅持是有理的…」所以，眾生被自己這樣的觀念知見所捆綁住了、所框住了，我們卻不知道。佛陀就百般的叮嚀大家，不要輕易的相信自己的判斷、知見。
唯有我們有這樣的警覺、我們有這樣的警惕，才會對我們的判斷、觀念知見來一個彈性保留的空間，我們的心才會漸漸的柔軟，我們的心胸肚量才會越來越寬大，我們的視野才會越來越大。因此，在修行的路上，最大的敵人不是別人，不是任何魔境、外魔的干擾；真正最大的敵人，就是我們的觀念知見。
