答：先對自己慈悲，才能擴及到家人；善待家人，才能善待親屬朋友、左鄰右舍，再擴展到整個眾生。慈悲自己就是接受自己內心的苦，看到自己的貪瞋痴，不迴避，不掩飾，承認自己的不足。慈悲自己就是讓自己的心靈不斷成長，從心靈的囚牢里解脫出來。真心對待自己，就是愛護自己，就是慈悲自己，然後才能慈悲眾生。慈悲自己是邁向解脫的重要步驟。
十七、四無量心的具體內容是什麼？
悲：拔一切眾生苦。
喜：把僵硬的心柔軟下來，柔軟才能靈活，才能正面取角， 不會堅持己見。(見善行生歡喜)
十八、怎樣才能接納別人的不足？
答：先承認自己的不足，看到自己的臉沒有比別人白。真心接納自己，才能將心比心，接納別人的不足。
答：回來如實發現自己的不足，看到自己的貪、瞋、痴；看到自己的臉黑，真誠的面對自己，放下種種的虛偽、種種包袱。寧要真的丑，不要假的美，才能生起慚愧心。
答：花開，就是智慧的開展。心柔軟、放開、歸零，了解生命的意義；了悟生死大事，所有的不安、所有的苦消失，把過去的種種框框、界線不斷的破除掉。這樣，生命就會不斷的開花、開花。見佛，是體悟到了實相、真理。見佛不是見到某某佛像。悟無生，是體證到無我，進入到不生不死的世界。
二十一、什麼是惑、業、苦?
答：就是要看到貪瞋痴的心態，只要沒有解脫，每個人都有貪瞋痴。修行用功的著力點，就是在歷緣對境之中，隨時回來看到我們貪瞋痴的展現，能看到才能斷除。
答：軟化僵硬的心，開擴狹窄的心，有助於進入四禪八定。
答：悲心在先，就是看到自己的苦；看到眾生的苦；看到不可抗拒的老、病、死。最重要的是看到自己內心的不安，才能產生悲心——悲憫眾生。
增補：
27、如何理解仁者無敵？(27頁)
答：我們內心的不安，是來至於我們有很多不想要的境界，還有很多敵人，很多逆境，當一個人能夠慢慢擴展我們的心胸、界限，你的敵人也會化為你的朋友，於是很多的擔憂不安會消失於無蹤，當你的心量擴展到無量無邊，你就沒有敵人。
28、修行如何，家人是首先的檢驗者的認識是怎樣的？(28面)
答：一個人真正在修行，隨時都會散發出一種柔和安詳的氣氛，家人會感受到你的改變，原來你是一家之主，常常展現大男人主義，現在慢慢柔軟、轉化，讓家人真正能夠感受到自己的那一份柔軟安詳。這就是在學佛方面，具體展現你的聞思修，家人是一個很好的檢驗者，慈悲要從自己開始，從自己家人開始，我們往往很容易對外人慈悲，很不容易對家人、對自己慈悲，尤其是不容易對自己家人慈悲。
29、黑洞的容量有多大？(32頁)
答：可以裝得下你的所有財產，所有的名利地位，所有的國土江山，裝得下你所有的一切，這就是黑洞的厲害。
答：就在於貪、瞋、痴、因為有三毒煩惱，才有生死輪迴，你要了脫生死輪迴，必須針對貪、瞋、痴著手。
31、歷緣對境怎麼解釋？(35頁)
答：歷緣就是在日常生活、在工作、在待人處事之中，所經歷的各種緣，對境就是面對各種境界，也就是在一切的行、住、坐、卧、日常生活，工作之中面對所呈現出的各種境界，隨時回來看到自己貪、瞋、痴、的展現，當你能看到的時候，才能斷除，如果看不到，沒有反觀能力，就不可能斷除。
32、什麼叫三妙行？(37頁)
答：修行的行就是代表我們的身、口、意行。口行是講話，身行是動作，意行就是意念，當我們身心柔軟、祥和、慈悲，就會展現出三種美妙的身、口、意之行、就叫做三妙行。
33、怎麼破除身見結？(38頁)
答：無緣大慈，同體大悲，一定是要身見結破除以後才能做得到，因為他看到自己跟眾生是一體的，看到眾生在茫茫人生苦海里，沒有辦法真正的安心，再加上當他慢慢走上正法之路解脫之後，回來看眾生在苦海中浮浮沉沉，他那一種悲憫之心的生起，必然是由衷而發。因為你的悲心是來自於見到眾生的苦，這時候才能夠身見結破除，你才能夠無條件，無所求慈悲一切眾生，才能真正慢慢來到無我。
答：《阿含經》里處處都有講到無我，從五陰、六入處、六界方面解析無我，這是在理論上知道無我，而這里是要真正實際做出來。真的在日常生活中，去展現無我、無私、無條件、無所求、這樣就是為法做見證，實際體悟佛法的精髓，然後又展現出來。你的悲心展現，處處所作所為是為世間少苦離苦，考量點是為眾生，為世間這樣能做多少，你就去做，不是為了個人的名利、也沒有其他動機。當你真正具足慈悲之心，才能夠把身見結漸漸破除掉，當你的身見結破除掉之後，才能真正慢慢切入無我。
答：就是不斷在分別是非、有無、優劣、大小……目的是襯托出己大人小，己優人劣，己高人低，比如修行人，認為別人修行不好，自己才是正法，自己才是正派的人，別人就不是，異於我者就是外道，順我則是，逆我則非，這些都是二元對立。
答：所有的修行，要能夠有助於斷除我們的貪、瞋、痴，如果你的修行沒辦法讓你在歷緣對境的時候，來檢驗自己的貪、瞋、痴，來斷除貪、瞋、痴，那就是在世間法裡面繞，這是一個很重要的檢驗標準。
