空海(惟傳)法師:《阿含解脫道次第》第二十五章 五根、五力 問答

《阿含解脫道次第》第二十五章 五根、五力 問答

四一八、什麼是五根?哪一根為首?

答:1.信根:四不壞凈;2.精進根:四正勤;3.念根:四念處;4.定根:初禪到四禪;5.慧根四聖諦

五根以慧根為首,慧根統領其它四根。

一九、五根的重要性是什麼?

答:五根是生聖道的根本,沒有五根的基礎修行不會穩定

四二o、先信佛還是先信法?

答:佛告訴我們依法不依人,先信佛法,後信佛陀。對大師法師更是如此。

四二一、智慧的信和信仰的信有什麼區別?

答:智慧的信是求真求證,如同吃到蘋果,親自品嘗到法味。信仰的信,未求真求證,未吃到蘋果,對佛法停留在頭腦的理解和知見上,有疑的成份,不穩定

四二二、整個修行過程是什麼?

答:就是開發智慧,就是體悟「三法印、四聖諦」,開發出本有的妙智慧

四二三、解脫者怎樣面對過去、現在、未來

答:過去的已經過去,讓它死掉、歸零。未來還沒有到,不必多想。你能夠掌握的、能夠活的,唯有現在。珍惜現在的每一個因緣,活在當下,做好該做的事,讓生命真正活起來。

四二四、什麼叫五力?五根與五力的關係

答:五力:信力、精進力、念力、定力、慧力。

五根需要五種力量來紮根,吸收營養,根才有力量,樹才能穩固,慢慢茁壯成長,才能開花結果。

四二五、什麼是法身、報身、應化身

答:法身:一個解脫者體悟到宇宙真理實相,然後跟法界溶為一體,所展現出來的叫法身

報身:現象界當下存在的原狀叫做報身。

化身隨順因緣眾生廣結善緣,眾生需要什麼而做什麼也就智慧的運用。

四二六、死神消失的是什麼?

答:如果我慢消失了,死神就消失了;如果我慢存在,死神就跟在後面。

增補:

310、什麼是信根?(121頁)

答:信根就是成就四不壞凈」,建立起了對佛、法、僧、戒的堅強信心

311、什麼是精進根?(121頁)

答:精進根就是「四正勤」:已生惡要令斷、未生惡令不起、未生善法令生起、已生善法令增廣。

312、什麼是念根?(122頁)

答:念根就是好好修「四念處」,在整個禪修中,都是在培養你行、住、坐、卧、語、默、動、靜之中全面的覺醒,正念正知,這是念根的意思。

313、什麼是定根?(122頁)

答:定根就是四禪八定的成就,至少你要來到未到地定,到初禪的功夫真正要見法,最好具有初禪的定力

314、什麼是慧根?(122頁)

答:慧根就是四聖諦:苦集滅道。有人認為四聖諦不重要,事實上不然。如果沒有真正體悟四聖諦沒辦法產生真正的智慧。我們整個修行過程,就是要去開發智慧,體悟三法印、四聖諦

315、大徹大悟的人,為什麼能夠溶入空里呢?(122-123頁)

答:因為他徹證到本來實相就是「無我」,於是他不再貪生怕死,而是全然的放開,全然的溶入實相,溶入法界。這時「自我」他已放舍掉,也只有「自我」死亡之後,才能夠到達不生不死彼岸,也只有你不在抓取,唯有你真正能夠放下一切,你才能夠得到無限。

316、關於覺力、覺性、覺醒、明心的過程如何體會?(123頁)

答:什麼叫覺力?就是對什麼是有分別法、什麼是無分別法?什麼是緣起法,什麼是非緣起法?要能夠真正知道,叫做覺力。修四念處的身受念處,是開發二六時中的正知正念,就是開發覺性,也屬於初步的覺醒,有了覺醒的過程基礎之後,下一步就是去見法、去體悟法。那麼有了覺醒,就是醒過來了也就是明心,然後去見到真理實相。

317、什麼叫無罪力?(123頁)

答:淺的意思就是我們透過梵行修持,會凈化我們的身、口、意不去造惡。從而使我們的身口意能保持清凈。深的是能體悟到深意,放下「原罪」與「業力」說,不做次等人民,沒有我慢與卑慢,超越二元對立,以平等一如的心去對待自己與他人。

318、如何處理世間團體人員之間的關係?(124頁)

答;大家都處在完全平等的立場上,分工合作,相輔相成,互相感恩,這樣你的感恩心會由衷生起來。雖然有分工與位置上的不同,本質上大家都是平等的,我們在各自的崗位上,認真負責,團結同心,沒有二元對立,我們感恩別人的成就,也盡我們一份的心力。當你真正體會到平等你是感恩一切眾生

319、四力與五恐怖是什麼?(125頁)

答:四力就是覺力、精進力、無罪力、攝力。

恐怖是:不活、惡名、眾中、死、惡趣恐怖

320、什麼是惡名恐怖?(125頁)

答:就是很在乎別人的閑言閑語。一般眾生都常常活在別人的眼光中,這樣你做很難有魄力,因你有很多的牽絆與掛礙,能否憑著你的良心理性,憑著你的智慧,該做的你就去做,至於別人要怎麼誤解,攻擊批評等等,只要覺得問心無愧,都要有承擔與消化的魄力。所以修行要具有大丈夫相,大丈夫相跟男女性別無關,真的要有魄力才可以

 

THE END