大願法師講解
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
諸位善知識，首先請大家發無上的菩提心來聞法。昨天我們講到了第一條戒——不殺生，歸根結蒂關鍵是要能夠培養我們的慈悲心。
我們剛剛所念的偈頌是月稱菩薩在《入中論》上所開示的，「諸異生」就是指凡夫；「佛語生」是指聲聞；「自證菩提」是指辟支佛、獨覺、緣覺；「與佛子」，佛子是大乘菩薩；這一切都是依靠持戒的功德而能成就。「增上生及決定勝」，現在我們能夠生到人天善道中來，乃至於「決定勝」，就是畢竟解脫，「其因除戒定無餘」，都需要守持清凈的戒律。所以說這一切的功德都來源於守持清凈的戒律。
不殺生戒，希望我們都能夠重視。我們在人世間看到種種不如意的事情，大家要知道那個是果報，因是因為殺生。我們看到有一些人常年累月就病倒在床上；另外有一些人果報很慘，妻離子散，家破人亡；另外也有看到一些人壯志未酬身先死；還有一些人會無緣無故地遇到一些亡命之徒來殺他、來砍他；還有一些是會突然地遇到一些意外的車禍，然後斷手，斷腳；還有一些是在戰火紛飛的戰亂之中，眼睜睜地看著自己的親人被屠殺；這些都是人可能遭遇到的種種慘痛的果報，但是你知道因是什麼嗎？
這一些種種慘痛的果報，因都是因為宿世之中曾經造殺生的業，所以現在病倒在床上。因為以前把那些動物殺死掉了，讓那些動物妻離子散，家破人亡，回轉到你自己身上來的時候，也會有這個果報。還有一些壯志未酬身先死的果報，還會遇到一些亡命之徒來砍殺。沒有什麼飛來橫禍，要知道一切都還是有因果在其中，也沒有什麼意外。
凡夫眾生因為沒有智慧，不知道三世因果，不知道宿世種的惡因，現在在受惡果，然後覺得我今生好像沒有做什麼大的惡事，為什麼會這么不幸呢？這是因為沒有智慧。如果你有智慧就知道宿世生之中造了這些殺生的業，所以才會遭遇這些災難。我們每個人都不願意遇到前面所說的這種種慘痛的果報，但是很多人因為不信因果，因為智慧不夠，他雖然不願意遇到那種妻離子散，遭遇車禍，斷手，斷腳，不願意遇到那些慘痛果報，但是他卻總是在種那個因，常常干下這種血淋淋的殺生的惡因。所以造了惡因，如果沒有懺悔，沒有消業，一旦因緣會遇時，果報還自受，一定會招感苦的果報。
二、見者不喜。人家看到你都不高興。
三、有情驚怖。其他的那些有情眾生，因為你宿世有殺生的惡業，現在也有那種等流的習氣，所以你這個身自然就有一種殺氣，所以那些小動物不願意親近你、靠近你。
我們中國的古書上面舉了一個例子：有一個人在海邊玩，他沒有什麼基心，很坦蕩蕩，所以那些海上的海鷗就飛到他手上來，飛到他肩上來，跟他一起嬉戲，然後他回去告訴他的妻子，他妻子就罵他說：「你這個人怎麼這么笨呢？飛到你手上，你剛好就抓幾隻回來嘛。」第二天再去的時候，因為心已經沒有那種坦蕩蕩了，已經有傷害眾生的心了，所以那些海鷗只是望著他遠遠地飛，就不敢靠近他。
四、恆受苦惱。
五、常思殺業，這個是習氣等流。身有病苦是余報，是造作等流。墮地獄是異熟果。
六、夢見憂苦。經常做惡夢。
七、臨終悔恨。臨命終時被自己所殺的那些動物都現相來索命，然後這個造了殺生業的人很驚恐，很恐怖，沒有救助，很後悔，但是已經來不及了，墮到惡道中間去。
九、心識愚昧。
十、死墮地獄。
所以一定要能夠戒除殺生的惡因。我們要希望行於世間，在人世間一切都如意，最根本一條我們不要惱害眾生，不要傷害眾生，最好就是能夠食素。確實做不到的情況底下只是用三凈肉，就不要殺生。
我們這個經典的翻譯者——求那跋摩尊者，他就有一個故事，他勸他母親要戒殺，要吃素。
求那跋摩譯為中文就是功德鎧，他的祖父叫做呵梨跋陀，他的祖父本來是罽賓國的國王，但是因為性情非常剛直，所以就遭到國人的反抗，被迫放棄王位，並且被流放到外地去了，所以求那跋摩和他的父親也只好隱居到山林裡面去。但是他的祖父到底是怎麼一個剛直法，沒有這方面的詳細記載。
求那跋摩尊者本人是非常剛直的，在《高僧傳》裡面就有記載尊者的一個事跡。在求那跋摩尊者十四歲那一年，他的母親忽然之間想吃野兔子的肉，就讓他上山去獵取。他就說：「母親啊！凡是有生命的動物沒有不好生惡死的，都恐懼死亡，都希望多活一段時間，要我去打死它們來滿足母親的口福，這個實在是不合理。」
他母親就很不高興地說：「哎呀，你這個小孩子真是太不聽話了，假如因為你的不孝得罪了天地神靈，將來我就代你受罪好了。」
隔了幾天以後，求那跋摩尊者奉母命做午飯。一不小心，這個滾燙的油就燙在他的手指上面，把手指都燙起很多泡來，非常疼痛，他就馬上叫：「媽媽！媽媽！請您老人家幫我受痛吧！」
求那跋摩尊者就說：「你看看，這么小小的痛苦您老人家都不可能代我受，何況是造殺生的業，生生世世的惡報，輪迴不已的痛苦，您老人家怎麼可能代我來受呢。」
他母親就知道了，又是舊事重提，把前幾天那個事情翻起來講，所以他母親也醒悟過來，並且很後悔，從此以後就終生都是斷殺、食素。
我們要能夠了知不殺生的無窮無盡的功德，在《十善業道經》上說，不殺生即得成就十離惱法。
一、於眾生普施無畏。因為不會傷害眾生，所以能夠讓眾生都對你沒有畏懼心。並且來說，你能夠成為施無畏者，幫眾生消除恐懼，「檀義攝於六，資生無畏法。」布施度可以包括六度的內容，無畏就是持戒度、忍辱度，這些都能夠對眾生施無畏，所以我們現在能夠守持不殺生戒，能夠對眾生普施無畏。
二、常於眾生起大悲心。因為已經斷掉了殺生的習氣，所以經常地慈眼視眾生，能夠非常柔和，非常慈愛地關心眾生。
三、永斷一切嗔恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。因為能夠不殺生，而且能夠保護眾生，多放生，自然就能夠獲得健康長壽的果報。
六、恆為非人之所守護。一切天龍鬼神都來幫助你，都來守護你。為什麼會守護你？因為一個是你的這個慈悲心所感得；第二個，你所傷害的那些眾生都是天龍鬼神的眷屬。河裡面、海裡面的魚、蝦，這些都是龍王的眷屬，你能夠不傷害它，這個天龍鬼神護持你。如果你傷害殺生，捕捉的魚蝦很多，吃得很多的話，有一種龍病，是一種惡性的皮膚病，你怎麼治也治不好，那是龍王作怪的緣故。
七、常無惡夢，寢覺快樂。經常都夜夢吉祥，睡醒了也很快樂，睡著了也很舒服。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖，因為已經不起貪嗔痴。這個殺生，有一些是因為貪而殺的；有一些是因為嗔恨煩惱而殺的；有一些是因為愚痴煩惱而殺的。以貪煩惱而殺眾生，比方說為了謀取利益來捕魚、來殺豬，這樣子是以貪煩惱而造的惡業。以嗔煩惱而造的殺業，比方說殺害自己的仇人。以愚痴煩惱而造的殺業，比方說傷害自己的父母，這些是極度愚痴的。所以現在來說能夠嚴持不殺生戒，貪嗔痴不起，所以就無惡道怖，就不會墮落到三惡道去了，因為沒有三惡道的因。
十、命終生天。
