一 雜 三四五(三四六)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。
以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、痴。復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、痴。何等為三？謂身見、戒取、疑。復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心。復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心。復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學戒。復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠。復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墮。何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短。復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識。復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。何等為三？謂無慚、無愧、放逸。此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
所以者何？以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語、嬾墮，嬾墮故掉、不律儀、不學戒，不學戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，懈怠心故身見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、痴，不離貪、恚、痴故不堪能離老、病、死。
斷三法故，堪能離老、病、死。雲何三？謂貪、恚、痴，此三法斷已，堪能離老、病、死。復三法斷故，堪能離貪、恚、痴。雲何三？謂身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、痴。復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。雲何為三……三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。雲何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。雲何三？謂無慚、無愧、放逸。
所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短，不求人短故生信、順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、痴，離貪、恚、痴故堪能斷老、病、死。
【法義分享】
◎本經首先標出，因為有「老、病、死」不可愛、不可念、不可意的問題，所以才有修行與解脫的問題。
◎悉達多太子是在二九歲那一年觀察到生命的黑洞(死亡)的厲害而無比震撼，因而爆發出修行的動力，用生命去找尋出離生死輪回之道。
◎如果你也觀察到生命的黑洞的厲害，你也會爆發出修行的動力。修行是為了解決生死大事、脫離生死輪回的大問題。
◎解脫道是有次第有步驟的。行者只要依佛陀所開示的次第步驟而行，要見法、證果並非難事。若能像佛陀一樣－－「用生命去找尋宇宙人生的真理與解脫之道」你也能跟佛陀一樣－－此生此世就能到達究竟涅槃、解脫自在的彼岸。
