空海(惟傳)法師:阿含解脫道次第 原書教材 第五章 親近善知識

第五章  親近知識                 

        
    一              雜  七九二(七八○)

  惡知識、惡伴黨、惡隨從者,能令未生邪見令生,已生邪見者重生令增廣,未生正見不生,已生正見令退。

  善知識、善伴黨、善隨從者,能令未生邪見不生,已生邪見令滅,未生正見令生,已生正見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生

    【法義分享】

◎近朱則赤,近墨則黑。但「惡知識」通常不會告訴眾生我是知識」。他會設法讓跟隨者相信他是「善知識」、是「好人」。所以學佛一開始就要以智慧為前導。

    二              雜  七二九(七一七)

  惡知識、惡伴黨者,未生貪慾蓋令生,已生者重生令增廣;未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生,已生者重生令增廣。

  若善知識、善伴黨、善隨從者,未生貪慾蓋令不生,已生者令斷;未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生,已生者令斷。未生念覺分令生,已生者重生令增廣;未生擇法、精進、喜、猗、定、舍覺分令生,已生者重生令增廣。

    三             雜  一一三二(一一四九)

  爾時波斯匿王為首,與七國王大臣眷屬來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊我等七王與諸大臣如是論議:『五欲功德何者為勝?』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝?」

  佛告諸王:「各隨意適,我悉有餘說,以是因緣我說五欲功德。然自有人於色適意,止愛一色,滿其志願,正使過上有諸勝色,非其所愛,不觸不視,言己所愛最為第一,無過其上。如愛色者,聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛,輒言最勝,歡喜樂著,雖更有勝過其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛者最勝最妙,無比無上。」

    【法義分享】

◎情人眼中出西施。「善、美」都沒有絕對的標準

當你內心升起某方面的欲求,那方面的前輩就會為你現在的「善知識」。「賭神」是賭鬼的至尊。拳王是拳迷的偶像。財神爺是追錢族的最愛。物以類聚。

修行方面同樣是五花八門,你內心升起的是什幺樣的欲求,你就會去找能講出一套符合你內心欲求的善知識

◎如果你要的是智慧,你就會去找智慧的人

    四            雜  一一三一(一一四八)

  時,波斯匿王遙見斯等彷徉門外,即從座起,往至其前,合掌問訊,三自稱名言:「我是波斯匿王、拘薩羅王。」爾時世尊波斯匿王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?」

  王白佛言:「我作是念:世間若有阿羅漢者,斯等則是。」

  佛告波斯匿王:「汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故。且當親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當用智慧不以不智;經諸苦難,堪能自辨;交契計挍,真偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟智慧觀察!」

    【法義分享】

◎對善知識的認定標準,會隨著個人智慧的成長而異。人是錯誤的摸索中,逐漸累積智慧而成長。在那脫胎換骨之際,往往是很痛苦的。但沒有痛苦就沒有成長。

    五    葛拉瑪經(kalamasutta) 取自巴利<增支部>

  當時,葛拉瑪人們來見世尊。一些頂禮世尊後坐到一旁,一些葛拉瑪人頂禮世尊世尊談一些話後才坐到一旁,一些報告他們的姓名、字型大小後才坐到一旁。有卡莎布塌區的人在一旁跟佛陀世尊說:「我畢恭畢敬地頂禮世尊,請問世尊有一婆羅門出家人,來到卡莎布塌區,他們說自己的法是最好的,而看不起別人的法,說別人的法是卑微的。但別的出家人婆羅門當他們來到卡莎布塌區,也是說自己的法是好的,贊美自己的法,而看不起別人說的法,說別人的法是卑微的。我禮敬世尊,我們很懷疑在他們之中,哪些法是真的!誰的法是謊言呢?」

    修行信任的規則

  世尊說:葛拉瑪人們!你們的懷疑是對的,你們是應該懷疑的,是應該的。葛拉瑪人們!你們要:

  一、不因為他人的口傳、傳說,就信以為真。

  二、不因為奉行傳統,就信以為真。

  三、不因為是正在流傳的消息,就信以為真。

  四、不因為是宗教經典書本,就信以為真。

  五、不因為根據邏輯,就信以為真。

  六、不因為根據哲理,就信以為真。

  七、不因為符合常識外在推理,就信以為真。

  八、不因為符合自己的預測、見解觀念,就信以為真。

  九、不因為演說者的威信,就信以為真。

  十、不因為他是導師大師,就信以為真。

    【法義分享】

◎不要盲目迷信、不要偶像崇拜或著重外相。在追求真理的路上,一開始就要冷靜、理智,求真、求實、求證。

 

THE END