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妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa），佛教的妄想是指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別，又稱妄想分別。妄念裡頭最嚴重的就是我執，因為五蘊皆空、諸法無我。
舊譯《華嚴經》卷五〈如來光明覺品〉雲︰「一切諸世間，皆從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。」
《觀普賢菩薩行法經》雲︰「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」
妄想（詳解）《楞伽阿跋多羅寶經》卷四雲︰「彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異，象馬車步男女等名，是名妄想。」
《大乘義章》卷三雲︰「言妄想者，所謂凡夫迷實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想，故經說言︰虛妄分別名字及相，名妄想也。」
此謂凡夫虛妄分別諸法之相，施以名字，更依名字取差別諸相，故稱為妄想。
妄想之種別甚多，《楞伽阿跋多羅寶經》卷二舉出言說妄想、所說事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想等十二種。
《菩薩地持經》卷二〈真實義品〉舉出自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相違妄想等八種。
《大佛頂首楞嚴經》卷十舉出堅固、虛明五種妄想，並謂有妄念、妄執等同義語。
如《大乘起信論》雲︰「一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界之相。」《成唯識論》卷八雲︰「阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣。」
皆為其例。
《佛教哲學大詞典》 虛妄的想念。無認為有。假想、不合道理的想法、念頭與看法。即錯誤的想法、胡亂的思考。與“妄心”、“妄念”同義。御書覆松野書其一（第一四五七頁）
《丁福保佛學大詞典》（術語）不當於實曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三：「生曰：妄想妄分別之想也。」
大乘義章三本曰：「凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。」
同五末曰：「謬執不真，名之為妄。妄心取相，目之為想。」
楞嚴經一曰：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
觀無量壽經曰：「行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。」
菩提心論曰：「夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱。」
十二妄想按，《楞伽阿跋多羅寶經》卷二所舉的十二種妄想。系依妄想分別之自體差別相所作的分類。其異譯本《入楞伽經》卷四、《大乘入楞伽經》卷三則稱此為十二分別，所列名稱亦略異。茲依《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷二（下）所釋，略述此十二妄想如次︰
（2）所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之極致惟聖智能知。凡夫不解，往往僅依其事相而生言說妄想。
（3）相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生水想；於地水火風執有堅濕暖動之性，而不知其性本融，對於一切法妄計名相。
（5）自性妄想︰指執持諸法，起自性之見，執而以為是，其餘皆非。
（6）因妄想︰指於因緣生之法起有無等之見，妄想分別而成生死之因。
（8）成妄想︰指於假名實法之上計我、我所而起言說，成決定論。
