今天來到柏林禪寺，應該說是來感恩的——感恩我們上凈下慧長老，感恩我們明海大和尚，感恩我們柏林禪寺的兩序大眾，以及在座的各位菩薩，在5?12汶川大地震對我們災區的無私援助，感恩各位菩薩！
柏林禪寺生活禪夏令營很早我就聽說了，是我們國內舉辦得非常好的佛教夏令營。今天給我的題目是「生活在結緣的世界裡」。什麼叫結緣呢？什麼是緣呢？在佛法裡面，緣就是因果。佛說法四十九年，說了些什麼呢？三藏十二部，離不開三個問題，第一個問題就是我們生命的問題，生命的一切所有的問題，佛用了兩個字：因果。佛說的第二個問題就是世界的問題，世界的所有現象的問題，佛用了兩個字：無常。佛說的第三個問題就是痛苦與快樂，佛也用了兩個字：色與空。
第一個問題，因果。就是說我們生命的一切現象都來自於因果，離開了因果就不能談佛法，就是我們修行與不修行，就看他講不講因果。諸法因緣而生，諸法因緣而滅，緣起本性空，所以說這是因緣。
第二，世界是無常的。就是成住壞空的過程，有其生成，生長，開花結果到最後滅亡的一個過程。不光是我們地球所見的所知的一切現象，乃至我們不所知不所見的一切現象，都離不開成住壞空。我們地球以外的一切宇宙，包括我們未知的一切宇宙，也是成住壞空的。昨天是日全食，很多人都很關注，我昨天差一點來不到這個地方。為什麼呢？飛到石家莊的時候，雷電天氣，把我們降到了太原，在太原等了足足有五六個小時，昨天整個趙州城雷電交加，我們來的時候整個趙州城都淹在水裡了，龍王一個噴嚏我們就……，所以說這個世界是無常的聚合。即便是佛誕日，災難依然會發生，不以任何人的意志為轉移。所以說，5?12汶川大地震印證了佛法最偉大的真理就是無常，因為那天正好是佛誕日。
第三個問題，就是痛苦與快樂，為什麼是色與空呢？佛告訴我們痛苦有兩種，一種是苦苦，一種是樂苦。苦苦是固有的，為什麼是固有的？因為我們有生老病死，生老病死是固有的，所以說苦苦是固有的。這個世界唯一的平等就是痛苦，就是苦苦。因為我們都會有老的一天，老的時候記憶力衰退，行為遲呆，孤獨寂寞，這樣的苦無論你是有錢，還是沒錢，無論你地位高還是地位低，無論你是醜陋還是美麗，這樣的痛苦都是一樣的。我們躺在病床上的時候，也是平等的，得了重感冒都是打噴嚏發高燒，不是因為你有錢就不打噴嚏不發高燒，所以是平等的。最重要的是我們都會有死的那一天，都會離開這個世界，這個死的時候愛別離苦，求不得苦，這種親情分別時的痛苦，也都是一樣的。所以說苦不找就來，苦是固有的。但是快樂呢？必須找尋，不找就沒有快樂，所以稱為尋歡作樂。不尋就沒有快樂，我們修行與不修行的差別就在於找快樂。你找的是什麼樣的快樂？修行人找的快樂是什麼？我們修行人找的快樂只有兩種：一種就是奉獻，一種就是創造。唯有奉獻和創造的快樂才是永恆的，所以說，人生最大的痛苦不是痛苦，是找錯了快樂，如果你找錯了快樂，那帶來的痛苦不僅僅是我們所說的苦苦了，那就是樂苦，因快樂而帶來的痛苦。喜歡嫖的人，家裡面妻妾成群，丑得很的傭人他也要嫖，因為他嫖成性了。喜歡偷的人，家財萬貫，農民種的小白菜他也要偷回家，為什麼？他偷成性了。喜歡賭的人賣兒賣女，把自己賣了也要去賭，為什麼呢？他賭成性了。這就是找錯了快樂。所以我們世間就有鬼，是什麼呢？賭鬼、色鬼、財鬼，酒鬼、煙鬼……數不清的鬼，我們人生最大的痛苦就是找錯了快樂。這是佛法講的三個問題，最重要的是怎麼樣從這三個問題里走出來呢？就是苦集滅道。
就「生活在結緣的世界裡」這個題目，我想講三個方面的問題。第一，我們對於這個緣，首先是把握這個緣分；第二，是隨順緣分；第三，是走向善緣。
第一，把握緣分。尤其是我們現在的青年學生，把握緣分非常的重要。佛經裡面講「生死涅槃纖毫自性無，緣生因果如如不虛誤」。我們生活中的一切現象，都離不開緣，所以說我們要把握緣，把握緣分的關鍵是什麼呢？就是立足於當下。打一個比方，什麼叫立足於當下呢？我們都喜歡光明，都熱愛光明，但是光明的真正含義是什麼呢？很多人不會明白的，光明有兩個含義，第一個含義就是正大光明，第二個含義就是光明磊落。什麼是正大光明呢？不是金鑾寶殿上掛的那個正大光明，我們所理解的光明是正需要你的時候，你要發大光明，就是生活在結緣的世界裡，正需要你的時候，發大光明，就是立足於當下。在5?12汶川大地震這樣的災難面前，我最深切的感觸，在一年的抗震救災的過程中，就是正大光明四個字。我們佛門弟子以慈悲為本懷，但是什麼樣的慈悲才是慈悲呢？我們佛教講隨緣而不攀緣，也不化緣。隨緣隨順緣分，而不攀緣不去化緣。
正大光明最深刻的含義就是，在眾生苦難的時候，在眾生黑暗的時候，在眾生迷茫的時候，我們用我們的光明去照亮他們，在照亮了他人的時候同時也就溫暖了自己。其實我們人生就好比一盞燈，這盞燈無論你有多麼的漂亮，無論你有多大的瓦數，如果你不發光，沒有用處。如果你不是時候的發光，也沒有用處。要恰到好處的發光，就是正大光明。所以說就叫把握緣分。在眾生災難的時候，我們佛門弟子義不容辭的應該正大光明。
我給大家看一些圖片，這就是汶川大地震什邡地震災區的場景，第一時間拍下來的。如果我們面對這樣的場面還無動於衷，還是佛教徒嗎？還是佛門弟子嗎？那還配做一個人嗎？所以有人說：師父，你在5?12汶川大地震中做了一些事情。其實我覺得這是我們應該做的，是我們義不容辭必須做的。這個中學，這個學校187個學生遇難了，我們看看這個黑板，這是他們的教室，整個教室都已經塌完了，剩下這個牆壁上的黑板，我5月13號走到這個地方的時候，下面還埋著很多學生，這就是地震的慘烈。這個是寺院破壞的情況，這是建於唐時期的龍居寺，這是我們羅漢寺，這是明海大和尚特別關注的馬祖寺，是馬祖道一誕生的地方。我們看到的這片廢墟是大雄寶殿，已經全部是廢墟了，全部塌完了……
5·12地震以後的四點鍾，我們寺院里已經有六百名災民涌到寺院里來，當時婦幼保健院的桂逢春院長來找到我，她說：師父，我們有二十幾個產婦，馬上就要生孩子的產婦，無處可去，全部在大街上，非常危險，師父是不是能收留我們？我們避一避——當時還只是說避一避。我猶豫了一下，因為災民收進來後，這個醫院，婦幼保健院，生孩子，我們寺院里首先有些忌諱。第二呢，沒有先例，而且進來以後什麼時候走也說不清楚。但是想到這么多產婦都在街邊上，所以我們答應了他們，用我們寺院里的當時所有的能夠用上的東西給他們搭建了一些臨時的空屋子，把二十幾個產婦收下來了。收下來以後，面對當時這樣的一些情況，很多僧人來告訴我，包括很多居士來告訴我，師父這樣下去不行，這么多人涌到廟里，生活是問題，衛生是問題，安全是問題，很多問題放到這，所以我就召集寺院僧人臨時開了一個會，提出了三個無條件：第一，無條件接收災民；第二，無條件提供我們所能提供的所有物資；第三，無條件提供生活。為什麼這樣做呢？因為在國家危難的時候，在老百姓危難的時候，我們義不容辭的責任，不要去想將來，也不要去想問題，就是去做，立足於當下，去做，不考慮將來。12號晚上，13號一天，到14號中午，我們廟里已經有三千災民了，三天的時間，把我們寺院里的存糧全部吃光。到了14號晚上，我們僅有很少的糧食，當時我就像這樣，坐在我們的飯堂，所有的僧人不準吃飯，煮出來的飯，第一時間就是送到婦幼保健院去，第二就是送到二醫院，二醫院是我們救治傷員的唯一一所醫院。當天晚上，我們寺院的所有僧人和居士都沒有吃上飯，從12號、13號、14號到15號，我們所有的僧人全部是在大雄寶殿的門口的空地上坐。就這樣坐了幾個晚上，打著雨傘，因為一直下著雨，所有的房屋都漏水，屋頂削掉了，而且一直在地震，房裡面根本不能進人，只能在大雄寶殿的空地上坐。給大家看一些圖片——這個是災民在寺院抬我們的桌子，這些桌子全是我們寺院里的飯桌。這是大雄寶殿，這就是在我們的廊道下面，災民就是這樣的，這是孩子，這就是寺院里搭的棚子，我們第一時間只有這樣的棚子，建的棚子容納了三千多人。在這個期間，在整個半年的抗震救災的過程中，我們寺院里燒壞了三口鍋爐，抽壞了三個抽水泵，因為沒有自來水，我們一直靠抽地下水這樣去維系。這是寺院的門口，這就是我們最初搭的婦幼保健院，當時就只有這樣的條件，那床是我們僧人睡的床，我們把我們僧人的床，三百張床全部拿出來。下大雨，就這樣給他們搭的棚子。5?12汶川大地震第一個孩子，12號半夜進手術室，那不叫手術室，是我們飯堂的一個角落，唯一不漏水的一個角落，我們用我們三張飯桌拼在一起，上面一床棉絮，放一些草紙，就在那個上面第一個孩子就降生了，這孩子是我給她起的名字叫唐震雯，當時取的是唐震生，但是生出來是個女孩子，女孩子叫震生不好，汶川大地震，叫唐震汶，汶也不好，就把那個三點水放到上面去，下雨嘛，就唐震雯，冒雨生的，就生在我們的飯桌上，這是第一個孩子，生了孩子是凌晨六點。生了第一個孩子，馬上第二個孩子就要降生了，他們院長就找到我說：師父，這樣不行，非常危險，必須搭一個手術台，但是當時我們所有的床都拿給災民了，沒有東西可以睡了，我突然想起我們的禪凳，我們禪堂的禪凳非常的堅固牢實，就把禪凳抬出來，兩張禪凳拼一塊，正好是一個非常合適的手術台，就這樣在我們的禪凳上生了107個孩子，加上第一個飯桌上生的，共有108個孩子。這107個孩子都生在我們的禪凳上，也是與佛有緣，就是與佛結緣，這就是當時婦幼保健院的情況。看一看照片，醫生護士，條件非常艱苦。當時我們也搭了這樣一個油布，給婦幼保健院，剛剛搭好，驚慌失措的災民就鑽進去了，因為瓢潑大雨啊，他們無處藏身，一搭好他們就鑽進去了。沒辦法，只好找人把他們趕出來，我們又找這樣的油布換到一個角落裡重新給他們搭，這是已經搭的第二次了，這是災民用手機拍下來的，這是二醫院，後來八五醫院也搬進來了。當天下午六點鐘左右，就有居士來告訴我：師父，非常慘烈，二醫院里全部是屍體，師父你去看一看，因為二醫院跟我們寺院是對面，過條街就是。然後我就到了二醫院，我一看非常的傷心，很多孩子是沒法再救了，還有一些傷員拉上來以後，家屬是沒辦法跟上來的。然後醫生就一直搶救傷員沒有休息，這些醫生非常讓我感動，就這樣一直在搶救傷員，救了一個又救一個，因為二醫院的條件畢竟是縣級醫院，它的條件不是很好，所有的醫生都動員起來。我就看到一個我們所能做的事情，因為這些醫生和這些病人，這些搶救出來的傷員，沒有飯吃，沒人給他們做飯。我馬上，可以說是跑回寺院，馬上叫我們僧人熬粥，從那一天5?12下午六點鍾開始，這一熬粥就整整熬了三個月。所以說二醫院的院長非常感動，一年以後他專程來找到我說：師父啊，你們這三個月給我們送飯可以說解決了我們的大問題。他要為我們造一尊觀音菩薩，他說：「我是共產黨員，我們共產黨員不能信佛教，但我們通過5?12汶川大地震，我有一點感受，佛教是慈悲的，因為是慈悲的，所以我要造一尊慈悲的觀音菩薩。」所以說就造了這樣一尊觀音菩薩。
5月13日一大早我就到了極重災區鎣華鎮，當時去的時候是非常慘烈，所有的道路都不通，但是所有的解放軍都到了都江堰，我們什邡市當時還沒有人來援助，公路上全是屍體。我最長的時候走了五個小時進去，那時候人都往外逃。我走到鎣華鎮的時候，公安局的局長在那個地方，他看到我進去，眼睛都瞪大了，拉著我的手，這個七尺男兒就哭了。他說：「師父啊，在這個時候在這個地方，能夠看到你穿著袈裟進來，我是無比的感動，內心是無比的安慰。」其實我沒有穿袈裟就是這身衣服，因為特別黃，在裡面就特別顯眼，他感動得流淚。進去後，裡面整個災區是一片廢墟。我們最重要的一個化工廠，你們已經看到了，化工廠燃燒爆炸，那是非常難聞的氣味，一直都在燃燒，非常危險，隨時有爆炸的可能，250噸重的裝硫酸的罐，全部燃燒。當時只有一些民兵、預備役部隊在那搶救，最後還是爆炸了，爆炸了一個。然後我走到老鎣華寺院的門口的時候，有一個四十來歲的婦女，眼睛都哭腫了，她的男人在那裡釘門板，我說：「你釘門板做什麼呢？」他用手一指，我就看見一個席子，席子下面蓋著一個孩子，那個孩子只有十二歲，長得眉清目秀的，旁邊放著一個嶄新的籃球。另外一個孩子告訴我，遇難的這孩子特別喜歡打籃球，他媽媽給他的零花錢都存起來，加上春節的壓歲錢，整整存了半年，存了六十塊錢買了一個籃球。因為貧困山區，六十塊錢太艱難了，買了一個籃球，嶄新的還沒打，就在學校遇難了，非常難受，我當時就把我車上帶的東西送給這個婦女。第二天，5月14號，我再進去的時候，孩子埋葬了，這個父親啊，一夜頭發就白完了。母親哭得眼睛都變形了，孩子埋在山坡上，我問他籃球呢？他說籃球就埋在孩子的墓里。5月13號晚上,我到二醫院，有個孩子叫童忠誠，14歲，剛從手術室裡面推出來，就拚命地叫，嗓門特別的大，「媽，你把我殺了吧！」整個醫院都能聽到他的叫聲：「媽，你把我殺了吧！你把我掐死吧！」給他輸著血，他把輸血管給拔了，14歲的孩子，非常倔強，我一問,兩條腿齊楚楚地全部給截掉了，5月13號正好是他14歲的生日，兩條腿給鋸掉了。我聽到後立即叫我的侍者買生日蛋糕，所有的鋪面都關門了，根本沒法買，我突然想起我們5?12佛誕日，我們訂做了一個蓮花蛋糕，我親自跑回去，到大殿里找這個蛋糕，已經分給居士吃完了，沒有了。就到大殿上拿了一點兒供果，拿了一點兒餅乾，送到孩子面前去，我說,沒法給你過生日了，但是你要堅強地活下去，你畢竟還有生命，你的好多同學連生命都沒有了。今年是奧運年，還有殘疾人奧運會，希望你將來能當殘疾人冠軍。我一直鼓勵他，在他身邊足足待了兩個小時，安慰他，直到他平靜下來。我把我身上所有的錢都給他了，最後這個孩子接受了治療，這個孩子還參加了奧運會的開幕式。5?12一周年的時候，今年的5月13號，我專程跑到他的學校，買了一個蛋糕，給他過15歲的生日。當時你們佛協的肖占軍也去了。這個孩子非常堅強，一直練習打乒乓球，姚明親自捐助他，給他安了假肢，第二年就不能用了，第二年他發育很快，假肢就跟他的肢體不配了，又重新安了假肢，參加了奧運會的開幕式。
所以我覺得災難不可怕，重要的是用堅強不屈的態度面對災難。我覺得這樣悲傷下去不是好事，後來我和上海龍華寺的照誠大和尚在廢墟里撿了一個籃球，我提出了一個口號，不屈不撓，傳遞希望。我對籃球特別敏感，5月17號照誠大和尚來的時候，我們在洛水中心小學的廢墟上見到一個籃球，當時鏟車在翻屍體，籃球特別醒目，而且籃球上面正好有上海兩個字，我們就把它撿回來，由鳳凰網華人佛教、八五部隊醫院解放軍、志願者、龍華寺僧人，舉行了一場籃球賽，就在災區的一個學校裡面，比賽的口號：不屈不撓，傳遞希望。整個籃球比賽舉行了20分鐘，然後打完比賽，把這個籃球簽上名，我本來想通過照誠大和尚拿到上海義賣，結果臧璐說他們能夠拿到上海義賣，後來臧璐拿到上海義賣，賣了六萬塊錢。我把這六萬塊錢分文不少地拿到洛水中心學校，我希望他們買更多的籃球，因為這個籃球有很多孩子摸過它，但是很多的生命都沒有了，我要他們買更多的籃球，六萬塊錢買更多的籃球，讓更多的人傳送這種希望，堅強地面對生活。這是我親自寫在上面的，當時這個籃球還出了一個插曲，臧璐賣了以後錢拿不出來，到了中國慈善總會，中國慈善總會的答復是，這個錢我們拿到災區修寺廟，修學校去，就不給你們了。我很生氣說：必須把這個錢給我，因為我的願望就是買更多的籃球，讓災區的孩子們這樣去傳送這種精神，後來李連傑個人拿了六萬塊錢。我最感動的是河北省佛教協會和明海大和尚，在我們最困難的時候，我們沒有飯吃的時候，河北省佛教協會，從河北省石家莊用卡車千里迢迢日夜兼程，拉來5噸大米，拉到第一線，拉到重災區。我當時非常感動，拉來以後，明海大和尚問我，你最需要什麼？我告訴他我最需要一輛貨車，為什麼呢？所有物資來了以後沒法送到急重災區，送到災民手上，有很多的志願者，也開車來，但是他們從成都開車過來已經十點鍾了，山裡面也一直在塌方，他們不敢進去。後來我就跟明海大和尚說：你送我一輛車吧。他就買了一輛小貨車，送給我，這輛小貨車到現在還在給災區運送物資，我們在地震的半年時間裡面，那輛貨車往災區運送物資達到了六百噸，就是這輛小貨車。我們大雄寶殿變成了物資倉庫，這些大米就是河北省佛教協會送來的，送來後沒有地方放,就放在大雄寶殿，有的居士罵我大雄寶殿都變成了倉庫了，你要搞什麼？我說我什麼都不想搞，我只想救人。這個是上海送來的，這個是我們居士扛麵粉，後來無錫慈善功德會，也送了一輛麵包車給我們，就這樣不斷地送物資。
我說這些，不是要大家回憶5?12的痛苦，我想告訴大家這就是正大光明，我們沒做什麼，我們只是一盞微弱的燈，也許這盞燈還不如螢火蟲的燈光，但是在眾生苦難的時候，在眾生痛苦的時候，哪怕是一盞微弱的燈也能溫暖他們，照亮自己，讓我們感悟。佛法的真理來自於人間，來自於我們對於痛苦的認識和理解，來自我們對世界的真實不虛的認識。所以我希望我們在座的青年學生，能夠把握緣分，不因善小而不為，不因惡小而為之，立足於當下。立足於當下的關鍵就是做好身邊的每一件事，善待身邊的每一個人，這就叫立足於當下。其實我出家也是受老和尚的感悟、感召而出家，我沒出家以前也是一個小混混，就分到成都的西城區工作，生活條件好，當團委書記，成天就只知道吃喝玩樂。後來認識了隆蓮法師，聽老法師講經，才認識了佛教。
在我的內心深處，我一直知道我們出家人是善良的，記得我在初中三年級的時候去朝峨眉山，其實是去到峨眉山玩耍，那個時候的峨眉山不像現在這樣富麗堂皇，非常的破爛。我讀初中三年級，幾塊錢就可以把峨眉山耍下來，那天晚上，花五毛錢就住在現在的青雲閣，青雲閣只有一個老和尚，那個時候沒有其他的僧人，只有一個老和尚在守著那個破爛的廟，然後還有幾個老工人，我們五六個學生，男男女女的，走到青雲閣的時候已經天黑了，就住到青雲閣。只有一個大殿，樓上有一個閣樓，閣樓裡面旁邊有一個小房間，只有一個木板樓梯上去，花五毛錢住到那裡面，住上去以後老和尚就把上樓梯的門給鎖住了。半夜三更的時候餓得不行，肚子餓了，爬山嘛，又年輕。有個同學就說：大殿裡面供著好多供果，大家就跑出去一看，果然就看到那麼多的供果，不看則已，越看越餓，越想吃東西。怎麼辦呢？我是特別的淘，中間有個木柱子，抱著木柱子就縮下去了，把衣服脫下來，把供桌上的供果全部給偷了，然後就爬上去，大家就美美地吃了一頓，睡了一覺。第二天，天剛剛麻麻亮，就聽見老和尚在下面叫：「造罪了，不得了，造罪了，有小偷了，造罪了！」把我們嚇得不行，用被子把頭蒙住，因為只有我們幾個學生住在裡面。這時候就聽見老和尚一步步上那個樓梯的聲音，聽見老和尚開門的聲音，把我們的房間門推開，看了一眼就走了，我們趕緊穿上衣服，趕緊跑，趕緊逃。走到樓下的時候，老和尚就坐在佛面前，把我們叫住，我們忐忑不安，知道肯定要挨罵或者受罰，但是老和尚非常慈悲，和顏悅色，輕言細語，給我們說了下面這段話：
「同學們，你們還要上山，路途還很遙遠，肯定要餓肚子，我這裡有一些供果，你們帶上在路上吃。」我一聽非常感動，難忘那夜供果香。從此以後我對佛門，對和尚有了無比的恭敬心，他一點也沒有責罵我們，還另外給我們很多供果，告訴我們山上的路很遠，還會餓肚子，帶一點供果在身上。這是一個真實的故事，所以說我們怎樣面對我們身邊的人和事，怎樣立足於當下，怎樣做好身邊的每一件事，善待身邊的每一個人呢？就是要有一個慈悲寬容的心。因為我們身邊的緣有善緣，有惡緣，我們分不清楚，看到他慈眉善目的來，也許他心懷鬼胎，看到他氣勢洶洶的來，也許他是來幫助你的，我們凡夫肉胎是看不見的。但是怎樣去面對呢？就是要有一顆慈悲的心，慈悲的心就是平常心，馬祖道一根本的思想。什麼是平常心？平常心就是無分別的心，就是一顆慈悲的心。
我來這裡前不久，我們成都西南交通大學，有一個大學生，他帶著他的女朋友到一個小飯館吃飯，這時候一幫混混也在這個飯館吃飯，光著膀子，喝酒劃拳，喝得醉醺醺的，這個大學生帶著女朋友嘛，反正就有點看不慣，看不習慣，有點我們說的拿臉色給這幫混混看。然後就是緣分，有一個混混想抽煙，跑來找這個大學生借打火機，這個大學生本來就看不慣這幫混混，還要來借打火機，就非常不禮貌地說，打火機就放在桌子上，他就不借，不借給這個混混，這個混混就碰了一鼻子灰回去了。他的這一幫子人就奚落他，說你有什麼本事，連個打火機都借不過來。於是乎他就惡向膽邊生，抽出刀就把這個大學生殺死了。所以說我們身邊的緣有善緣，有惡緣。我們怎樣結緣，不要有分別心，我們世間沒有對錯，對與錯因人而異，因時而異，因景而異，就叫對機，就叫禪。什麼是禪？禪不是坐出來的，是生活中悟出來的。禪機，所謂機就是對機，什麼叫對機，就是時間環境空間相契合，就叫機。盡管你做得非常的完美，但是跟時間空間人物不相應，也不對機。你跟一個賣菜的老農民講書畫藝術，講吳冠中的畫怎麼樣的好，他說你還不如教我怎麼樣殺蟲呢，怎麼樣種水稻好。你不對機，盡管你是好心。所以說這個大學生錯在哪裡了呢？一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有善根，只是他障礙了，因他的煩惱而障礙了，貪、嗔、痴煩惱而障礙了，可以恨他所做的事，但是千萬不要恨他這個人。我們人是平等的，因為你恨他這個人，你就會生煩惱，不光會生煩惱，而且會結下惡緣，斷送生命。
所以說，我們生命中的一切現象，因緣和合而來，因緣盡而散，要有一顆慈悲的心去把握它。六世達賴喇嘛曾經有一首詩：結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。這個「結盡同心締盡緣」，就是對緣最好的解釋，我們今生因緣而來，緣盡而散，把握緣分，多結善緣，少結惡緣，才能福慧增長，才能真正地見道，才能真正地增長我們的智慧。智慧從何而來，從因緣而來，不是做出來的，是從緣中而來，從因緣中的感悟而來。所以說第一點，給大家講緣就是結善緣，立足於當下，正大光明。《吉祥經》說得非常好，我們怎樣才能種下善緣呢？《吉祥經》裡面給我們的三點啟示。第一，勿近愚痴人，應與智者交，是為最吉祥。什麼是勿近愚痴人，應與智者交？我們要有善緣的第一根本就是要交善友，你交錯了人，你就結了惡緣。我有一個大學同學，他少年得志，二十六歲的時候就是千萬富翁，那是好多年前的事了，九十年代初的事情，他父親是四川省水電設計院的總工程師，他就搞水電站工程，所以說很快就發財致富了，發財致富以後他找不到精神支柱，找不到用錢之處，找錯了快樂，成天就去洗腳房，花天酒地，就認識了一幫壞人，什麼樣的壞人？就是吸毒的，就把毒品放在酒里讓他喝，去引誘他，最後他就染上了毒癮，最後家財敗完，現在還關在監獄裡。我們交錯一個人，可以毀壞你的一生，我們交好了一個人可以影響你的一生。所以《阿彌陀經》裡面說：諸上善人聚會一處。今天就是諸上善人聚會一處，我們要與智者交，與善者交，才能增長智慧，才能遠離惡緣，多結善緣。
第二點，《吉祥經》的第二點就講：居住適意處，往昔有德行。第一交友，第二居住適意處，什麼叫居住適意處呢？就是身心有所安住，身和心都有所安住，身有所安住，心有所安住。心有所安住，就是要有信仰，要有理想，要有信念，有精神的支柱。我們有了精神的支柱以後，任何困難都難不倒你。你看我們世間的人，他沒有精神的支柱，你讓他在這裡坐半小時他難受得很，但是他坐在麻將桌上坐八個小時都無所謂。執著於邪，他也是一種執著，執著於邪上去了。身有所安住是說什麼呢？是說我們要居住在環境適意的地方。
第三，怎麼樣才能吉祥如意啊？就要「多聞工藝精，是為最吉祥」。就是說我們必須要有一技之長，懂得一個學問，要有一技之長，要能安身立命。首先你能養活你自己，還能幫助他人。所以我們有些人學痴呆了以後，工作不幹家庭不管了，成天在那裡。他認為他在修行，那不叫修行，那叫製造混亂。首先我們要自己養活自己，還要幫助他人，你都不能安身立命，你怎麼能夠修行呢？我有一次去福建的時候，一個廈門大學的教授來找到我說：我很煩惱，我家裡有一個好老太婆，我一直很幸福，認為我找了一個好老太婆，在家裡人又慈悲善良又關心家庭，又關心兒女，家裡面收拾得整整齊齊，生活搞得好好的。但是自從她學了佛法以後，噢，煩死人了。我是研究中國傳統文化的，對佛教一直有很深厚的感情，但是我現在恨死了出家人恨死了寺廟，為什麼呢？自從這個老太婆學了佛教以後變成瘋子了，怎麼變成瘋子了呢？天不亮就跑到廟里去了，天黑才回來，家裡邊飯菜不煮，兒女不管，衛生也不管，每個月交給她的生活費才兩天就一半跑到廟里去了，買五斤油等一會兒就剩兩斤了，三斤跑到廟里去了，家裡臟兮兮的什麼都不管。你們認為她現在學佛法學好了嗎？沒有學好。雖然她供養三寶，到廟里去有功德，但是讓別人對三寶生起了誹謗的心，憎恨的心，這叫愚痴。我們現在有的出家人說起來也是老修行，但是他不務正業，他不是去真實地參悟佛法，一天到晚就是化緣修廟，到處去要錢修廟。第一他違背了佛教的教義，我們隨緣不化緣不攀緣，你要化緣就有可能化不到，化不到就可能生煩惱。你要攀緣也可能攀不到，攀不到也可能生煩惱。本來要放下煩惱的，他去找煩惱，我們隨緣接待，來了熱情接待，不來不去強求，這才是佛法。
給大家講的第二點要隨順緣分。因為一個很小的很微小的因，就可能改變我們的一生，人和人擦肩而過一個微笑，互相的問候留下電話，也許他們就成為夫妻了。人和人擦肩而過，互不相讓，你罵我我罵你，拿出刀來就把命給丟了。剛才講的那個學生，為了這么小的事情一個打火機就把命給丟了，你們說值不值呢？所以說慈悲善良是我們把握人生的最好的藥方。
第二就是懂得隨順緣分。隨順緣分就是不強求，我們古人說強扭的瓜不甜，朽木不雕，你非要把它雕成棟樑之材，那叫強求。我記得我讀高中的時候有一個老師，那時候的老師非常勤奮兢兢業業，一個學生也不放棄，哪怕最不想讀書的學生他也要強迫你學習，一邊炒菜一邊還在教你拼音，非常了不起的一個老師，一個學生也不想放棄，最後得了重病，四十幾歲就去世了。實際上他如果懂得佛法的話，不去強求，盡了能力就得了，不去強求，也許他活到八十歲，七十歲，能夠教育更多的學生，成就更多的學生。他這樣強求並不能夠把這些學生培養出來，不讀書的還是不讀書。我們有很多的家長也是這樣的，有許多的家長來問我：師父啊，我的那個兒子我對他那麼好，他就是要上網，天天去上網就是不讀書，給他提供那麼好的條件，買鋼琴，他就是不讀書。古人說得好，來收賬的就是來收賬的，來還賬的就是來還賬的，因緣分而生。貧困山區哪有那麼好的條件？哪有什麼鋼琴？但是照樣成就。有的條件那麼好的，要什麼買什麼，照樣不成才。一個是後天一個是前生，前生的因果關係加上後天的努力或不努力，成就了他今生的不同的命運。所以說我們要懂得隨順緣分，不能夠強求。
我來這裡之前正好有一件事情，我們在修建寺院，地震以後我們一直在抗震救災，一直沒顧上維修，今年才顧上維修寺院，維修寺院就需要一些木材。有一個居士找到我說：師父，我院子里有一棵香樟樹我捐給你，能夠移栽就移栽到廟里，不能夠移栽就鋸下來修廟用。我說，你家裡面是不是商量好了，她說，商量好了沒有問題。我告訴她說，那我去看一看吧，我就跟她一起去看，我的侍者也跟著一起去了。走到半路的時候，非常可笑，她說，師父啊，等會兒我老公出來你不要說是捐的，是賣給你們的，我不收你們的錢，把我搞得尷尬的不行。然後到了以後，她老公看到師父的第一句話：我不賣我的樹。我非常尷尬說：我不是來買樹的，我是地震以後來看你們的，我就順口說了一句，我是來看一看。他聽我這樣說，臉色馬上就變了，死老太婆，一天跑到哪裡去了？我們家的樹不賣，我種了那麼久為什麼要賣？然後老太婆就說，你不賣我要賣，兩個人就吵了起來。最糟糕的是什麼？那天正好是我的生日，她來見我之前供養了我一百塊錢，我堅決不要。因為山裡老婆婆供養的錢我都是不會要的，因為他們生活很艱難，我堅決不要，她是跪在地上非要我收，我是沒有辦法隨順收下了。然後走到她家裡我才知道是怎麼回事：「老公，我的葯錢用完了，你再給我一百塊錢！」原來她供養我的一百塊錢是找她老公騙的葯錢，我說我幫你吃藥了。你說這樣學佛，累不累？我們現在有的居士就是這樣的。
所以說，要真實地了解佛法，不能盲修瞎煉，不能這樣子憑自己的一顆心去做事情，這樣不能，這樣強求不行，強求就會生煩惱。我還有一個大學同學，二十六歲了，分到城管中心工作，他是一個獨兒，三代都是一個兒，他媽媽愛他愛得要死，二十六歲的人了，他媽媽上下班都要接，他煩的不得了。後來就乾脆不回家了，找事做，不該他加班，他也加班，不該他做的事情他也搶著做，住在單位不回家，邀一幫同事打麻將，反正就是找著理由不回家。後來就得了重病死了，他媽媽當場就瘋了。這就是強求和執著，我們現在的母親總覺得兒子是自己的，女兒是自己的，是自己心頭的肉，所以說就必須按自己的想法去讀書，按自己的想法去工作。隨時隨地捧在掌上怕化了，放下又怕損壞，隨時都惦掛著。這樣不好，抹殺了人性。鳥兒都知道養大了把它趕出去，讓它去飛讓它去翱翔，讓它去面對這個世界，讓它去生存。我們現在的人類，反而不如一隻鳥，強求執著貪婪，這樣帶來的是惡果。我在什邡市的時候，有兩棵唐代的銀杏樹，因為太古老，每年只能結二十多斤白果，後來有一個老闆，到廟里來，說：師父，把這兩棵樹包給我們，一棵樹給四百塊錢。我師兄就想，白撿四百塊錢，兩棵八百塊錢，劃算，就包給了他。頭年他一棵樹打一針，到了第二年，每棵樹都結幾千斤白果，手指這粗的樹枝都給壓斷了，你們說這樣的白果還能吃嗎？強求。我們在滿足我們慾望的時候，也在貪婪地向自然索取，強求索取，改變自然的生態結構，改變自然的環境，所以說帶來這么大的災難，就是我們在強求，和諧的自然因為我們的強求而改變了。報紙上天天都在講袁隆平了不起，實際上在我看來，對現在的人是一種功德，對地球對歷史對文明的發展來說，也許是一個過失。為什麼？我們的水稻幾十上百個品種快要滅絕完了，只剩下高產水稻了。我們小時候吃的大米，鍋蓋一打開的時候，香噴噴的，沒有菜一碗飯也能吃完。尤其在我們寺院里，供千僧齋一大鍋飯，千人的飯，那麼大的鍋蓋，才能蓋上，那麼大的米團扔在上面會彈一米多高，那個飯是有彈性的，特別的香。我們現在吃的米飯煮起來，我們四川人講：屁股坐爛的，難吃。為什麼？它改變了水稻的結構，只求高產，因為品種的單一，來一個病毒的災難，自然的災難，也許這個品種就要滅絕，也許五百年以後一千年以後我們再也吃不到水稻了，因為我們讓很多優良的品種消失了。也許它這一個品種產量低，但是它也可能抗某一種病毒，有天然的抗體，它這方面弱一點它那一方面強一點，你這一個方面強一點，那個方面弱一點，它是相輔相成的，禍兮福所倚，福兮禍所伏。只有用一顆真正慈悲善良的心，我們的世界我們人類的文明才能生生不息地延續下去，強求不得。所以你們將來面對所結的緣分的時候，千萬不要強求。有的學生來找到我說：師父，我不想活了。為什麼？因為那個女孩子不愛我了，我追了她那麼多年，大學的時候就愛她，什麼都給她買，我不吃飯也把吃的給她，可惜她現在不愛我了。他要自殺了跳樓了，不想活了。有的東西是不能強求的，她要改變方向，你把她拖回來她還是要向著另外一個方向的，跟你走不到一塊。所以說我們懂得把握緣分的時候，還要懂得放下，放下才能解脫，所以我們佛教講究，見了便做，做了便放下，了了有何不了。不要把它拿到手心。有很多人來采訪我，我是特別不願意聽5?12地震，做了就算了，就過去了，老說就沒有意義了。我們要立足於當下，做好今天的事情，不要強求。你看我們有好多同學大學畢業以後，非要到好的單位去，非要到政府機關里去，不要強求。也許他那個強求就是種下惡緣的因，也許他是當上領導了，但是那是他拿錢賄賂的，然後那個領導的地位給了他權力，他有了權力他就當貪官。因為人們當領導的目的不一樣，有人就是為了錢，就是為了過舒適的生活，最後他就當貪官，前程一生都毀了，眾叛親離。我身邊就有這樣真實的例子，我爸爸有一個弟弟，我的叔叔就是一個官，被抓了，雙規了。他是最不信佛法的，每次我去看我奶奶的時候，他說你們出家人怎麼樣，和尚怎麼樣，現在花和尚多了，他亂說。所以說他種了惡因他就感受果報，他現在關在監獄，我去看他的時候，他眼淚流出來了說：師父，你真正解脫了。他現在叫我師父了，以前從不叫我師父，叫我在家的名字，不信佛法。他以為他有錢，買煙都買中華的給我奶奶抽，他是老四，我有一個叔叔是老三，下崗工人，窮得很。經常被他挖苦，說他不知道鑽營，不知道巴結領導，所以你下崗了。現在關在監獄裡，我三叔去看他。他的老婆改嫁了，女兒也不認他了。所以說禍福相倚。你挖苦別人的時候，你挖苦攀緣的時候也許就種下惡的因了。所以我們隨順緣分，也許你在這個地方吃虧了，你覺得是吃虧了，也許這個吃虧就給你帶來福氣了，也許這個單位並不是你理想的單位，但是也許你到了這個單位就找到一個賢惠的女朋友，她就愛上你了，你一生就幸福了，誰能算得透呢？所以說你們要有一顆慈悲的心去面對身邊的緣分，不要強求，多結善緣，少結惡緣。
最後要講一個緣分，就是要創造緣分，多種善緣。第一是把握緣分，第二隨順緣分，第三就是種善緣分。這個種善緣分，就是要懂得奉獻自己，因為你在奉獻自己的時候，就種下了善的因，就會給你帶來福報，帶來好的運氣。我們所說的這個運氣，就是因果，哪有運氣呢？緣生因果真實不虛，有的人說這個人運氣好，運氣好也是他種的善因，天下沒有突然掉下來的餡餅，因果不差。所以說我們在奉獻自己的時候就種下了善的因，也有人問我說：師父，我做了那麼多好事。為什麼總倒霉，他干盡了壞事還享福。實際上他這個說法是錯誤的，他干盡了壞事還享福，你認為他在享福，實際上他不是在享福，是在吃苦，不一定有錢就是福。人生最大的幸福是什麼呢？我開始就講了是奉獻和創造，只有奉獻和創造才是人生最大的幸福，也是我們生命得以延續，生生不息，我們生命能夠傳承下去的唯一的因、唯一的種子，不一定有很多錢。中華民族五千年歷史能夠留下姓名的不是有錢人，留下姓名的是為中華民族的文明，為中華民族的幸福，創造奉獻的人，只有他們留下了姓名。其實姓名是虛幻的，叫我素全，那個石頭叫素全，石頭就是素全，有什麼了不起？我不出家的時候，哪有素全這個名字呢？虛妄的，名字是虛幻的。但是他的生命得到了延續，他的思想、他的理念得到了延續得到了繼承，同時他的生命就得到了延續。
前一陣，我在報道上看到，報社記者要采訪鄧稼先的夫人(「兩彈元勛」鄧稼先)，她不接受采訪，她說一句話：我們所追求的不一樣。這句話寓意深刻，傳達的是我們追求的不是名，更不是利，追求的是信念，追求的是奉獻和創造的幸福，我們已經得到了幸福還需要你的什麼名和利？
所以我們出家人最高尚最偉大的地方在哪裡？就在於他們用生命去奉獻，去樹立一種光明精神的榜樣，所以稱為高潔尊嚴人天師。人天師表，是無比的高貴，高貴在哪裡？他不在名利中取，他已經得到了幸福，這種幸福是用生命維系的我們人生最偉大的精神的理念。如果我們人失去了精神，其實他的生命就已經中止了。為什麼呢？他是一攤行屍走肉，活著跟死了沒什麼區別。有人說，活著累，死了算了。雖然他軀體還活著，但是他人已經死掉了，他是唯我主義，這個世界什麼都不存在了，只有自我了，這種人不值得同情，不值得可憐，如果他稍稍懂得一點奉獻和創造的快樂，他不會去說死的。為什麼？他還有好多事要去做嘛，還有好多苦難的眾生需要他去幫助，不忘天下受苦人，他怎麼會去想死呢？想死的人是極端自私的人。我們要找准自己的定位，所以說我們要結緣，就是要去奉獻，懂得創造，我們在創造中得到幸福，在奉獻中得到快樂。後來，地震完了以後，壹基金在我們寺院里很長時間，包括周迅啊，譚詠麟啊……很多演員我也叫不上名字，都來了。我只有一點，不要帶記者，我做什麼你們做什麼，就這么個條件。後來他們回去以後都給我發信息：師父，在羅漢寺的這幾天，在災區的這幾天，是我這一生中最快樂的幾天。我就回答了他們：因為你們無私地奉獻了自己，找到了你們生命的價值和意義。所以我們5?12一周年搞活動，包括譚詠麟、孫楠他們來，一分錢都不要，自己買機票、出車費，到災區義演。好多人說做好人吃虧，這種說法是錯誤的，因為他不想做好人，所以說做好人吃虧。記得我很小的時候，我父親去世。我上小學，父親把我叫到身邊，至今他說的話也是我的座右銘。他告訴我兩點，第一、做一個人最重要的是，滴水之恩湧泉相報，要懂得感恩，我們來到這個世界就是要報恩的，我們佛教要上報四重恩，所以滴水之恩湧泉相報，要感恩。我們現在的人，你給他九天的好處，你一天不給他，他就恨你，這是不對的。他給我說的第二點，是讓我記憶最深刻的，他說世界上最壞的壞人，十惡不赦的壞人，他都希望他身邊的那個人是好人。所以說做好人沒有錯，所以說這個世界上最需要的，最珍貴的是好人，最稀缺的是好人，他還說了一句怪話，龜兒子，你看哪個做壞人的有好下場，所以說你不能學壞。
我的師父，我的恩師上真下一大和尚，他的父親是黑社會的老大，他十七八歲的時候，身邊就跟了幾十個人，耀武揚威的打砸搶，就干這些事情，他走到哪裡，想吃什麼拿來吃就是了，不給錢的。他給我講，他們住的那個地方有一個鹵鴨店，後來老和尚去世前還回老家看那個鹵鴨店。為什麼？因為他覺得愧疚，他十幾歲的時候走到那個地方，拿上一隻鴨子就走了。後來在他19歲的時候，他的父親把他叫到身邊，說：「老子是混帳，你不能當混帳！」然後把他交給他大伯管教他，讓他去賣泔渣，醬油醋啊這些東西，他遊手好閒慣了，怎麼可能賣這些東西呢？但是嚴加管教，正好是這個因緣，他的旁邊就是一個佛學社，叫覺覺佛學社，這家佛學社的導師叫倉源法師，號稱倉半城，成都市的一半人都是皈依他的，就是隆蓮法師的師父，所以我師父的名字叫隆恩，就是覺覺佛學社。經常有法師來做法事啊，念經啊，敲法器啊，居士婆婆在那燒香啊，他覺得好奇，跑到那裡看，反正無所事事，就跑到那裡看。這個覺覺佛學社有一個居士，是一個大德非常了不起，是這個覺覺佛學社的社長，看見我的師父一個年輕的後生，在那裡偷看，就把他叫進來，很慈悲地把他叫進來，師父看到那個佛像就生歡喜說：我可不可以拜呢？怎麼不可以拜呢？師父從那以後就經常跑到那拜。有一天，有位劉居士要到近慈寺去拜見能海上師，就把我師父叫來說：我要到近慈寺拜見能海上師，能海上師非常了不起，你去不去？師父說，我去呀，只要不去賣泔渣就好，就跟著他一起跑到近慈寺去。到了近慈寺正好中午，遇見沙彌過堂吃飯，過堂用齋，那個時候是非常嚴格的，能海上師就是沙彌堂的堂主，每個人都托缽乞食，庄嚴無比，都搭著衣，整整齊齊魚貫而入，去吃飯，目不斜視。師父一下就被感動了，世間有這么庄嚴的人，跟自己是同齡人，就顯得自己是多麼卑俗，多麼的下流，你看別人是多麼的庄嚴多麼的高貴，馬上要發心出家，要加入他們成為他們的一分子。就問劉居士：我可不可以出家？劉居士說：怎麼不可以呢？這樣就出家了，這樣就由一個社會的混混，變成了一代高僧大德。結緣哪，所以說我們生活在結緣的世界裡，怎麼樣地去結緣，結什麼樣的緣，就要種下善根，所以說要懂得奉獻自己。
我們出家人奉獻自己，不是坐在這裡講經說法，其實我不會講經，我要用自己的言行自己的威儀去感動別人，言傳不如身教。所以說我們在座的各位學生，你們將來面對生活、面對家庭、面對社會，說得再多不如做得好，好好踏踏實實地做人，怎麼樣踏踏實實地做人呢？再重復我剛才說的：做好身邊的每件事，善待身邊的每個人，在需要你的時候放大光明，正大光明！阿彌陀佛！今天就講到這裡。
說真的，因為我沒有太多的準備，在這裡想到哪裡說到哪裡，有點東拉西扯了，對不住大家，請大家原諒，謝謝大家。
阿彌陀佛!
