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怎麼克制住自己的胡思亂想，讓自己在糾結煩惱中平靜下來？感恩，阿彌陀佛！
寬見法師答：這問題太大，整個佛法——三藏十二部——基本上都是在說這件事情。如果我們問題問得太大的話，講起來往往就很難對症下藥。就像農民問怎麼樣才能糧食豐收？商人問怎麼樣才能發財？又有人問怎麼才能當官……問得太泛，問的都是很“結果”的東西。我們只關注最後的結果，而關鍵是因！我們怎樣降服煩惱、怎樣克制住自己的胡思亂想、怎樣降服其心，這其實是一個“果”的問題。
很少有人去問，比如“請問我種這個種子，應該選什麼種？到哪兒買？種的時候挖坑挖多深？什麼時候澆水？多長時間澆一次水？澆多少水？……”這才是比較有價值的問題。我們問那麼大的問題，比如怎麼樣才能發財，那隻能天南地北地給你講，這個意義不是很大。
其實，整個佛法都在講這件事。你若能降服煩惱就解脫了，若能斷除見惑、思惑，就證阿羅漢了。你能解脫自己的煩惱，是自度，還能幫別人解脫煩惱，是度他，自度度他圓滿就成佛了。
建議大家問問題不要那麼功利，問的問題要細化，比如我出現了個什麼問題，因為個什麼情況，我以前沒有那麼胡思亂想，但最近因為張三說了我一句話，或者說他有個什麼舉動，還有眼神兒，或者最近出了件什麼事兒，導致心裡就七上八下地胡思亂想。師父您看看這個是什麼原因呢？這個問題就被細化了。你現在這個問題特別好回答，怎麼回答都對，但是實際上沒有太大意義。
相信因果，深信因果足以讓你解決胡思亂想的問題，要知道善有善報，惡有惡報，什麼情況都有自己的果報，種什麼因得什麼果，你有了這個果，肯定種了這個因，就坦然接受了嘛。
很多時候，我們學佛人基礎沒有打好，嘴裡談的法往往都高得很，恨不得三年、三個月，甚至三天就成佛了，然後怎麼樣？別人一句話就讓他墮入深淵。這其實就是理想太豐滿，現實太骨感。比如剛剛借了幾萬塊錢，就去上mba（工商管理碩士），但明天買早飯沒錢了。“我想吃個煎餅，一摸口袋，才兩塊錢，一個煎餅得五塊！”上mba，想成為億萬富翁？跟超級大富翁對話？這個其實就是差距太大。
踏實一點，可以先開源節流。首先別跟別人攀比，不就吃頓飯嘛，他吃一頓飯幾百塊錢，我們一頓飯幾塊錢也能吃。他一件衣服幾百幾千塊錢。我一件衣服當年就幾塊錢買的，現在穿十幾年，越穿越舒服，合身吶。就是這樣，相信因果啥問題都解決了。
還有其他的法，佛法隨便拿出一件都能解決煩惱。有些人每天都在藥房裡頭發愁，我吃什麼葯呢？——那麼多葯，哪個葯都能解決你的病！有些會治病的，甚至不用藥，抽你一巴掌都能治病，信不？現在就有拍打法，給你拍幾下，拍得你都是痧，比如你正生氣，拍完出一身汗就好了，這就是葯。
我們老是在結果上糾結，問的都是結果——怎樣才能發財？怎樣才能陞官？怎樣才能開悟？怎樣才能解脫？——我們不如先問問明天早上或者今晚這頓飯有著落不？
我們總說“高高山頂立，深深海底行”，不是說你不要做個有理想的人，可是你不能一天到晚光理想那麼豐滿，一看現實那麼骨感。理想跟現實要區分清楚，然後朝理想的方向努力，但是你要知道自己現在立根在哪、立腳在哪。
你說：“我同學一畢業就得個好工作，就掙好多錢。你看我，一畢業就很難找工作，好不容易找了個工作，老闆一天到晚看我不順眼，還沒到一個月就把我辭了。”——人和人不好比，他爸是李剛，你這怎麼比呢？就算他爸是李剛，也是他修的呀。你說：“我抗議、舉報！”——那該舉報也得舉報啊，但這個東西，誰爹是誰爹，不要拼爹，要拼自己的因，看你種什麼因，種什麼業力。
別沒事就跟周圍人比，跟打了雞血似的，跟那個鬥雞似的跟別人拼——“憑什麼？我不比你差！憑什麼這個就給你不給我啊？憑什麼別人就喜歡你不喜歡我啊？我是長得比你黑還是長得比你丑？”——哎，真不怪別人，相信因果。
我只講個相信因果，你這點煩惱就都解決了，世間上這點煩惱就都解決了，甚至這一個深信因果，都能讓你出世，而我們就是不信因果。很多佛弟子嘴巴上說的是恨不得明天就能成佛的法，成天說：“我念佛，我一天念十萬聲佛號”，但念完佛我還是煩吶！——這個就是因為你沒刨根啊。你念了半天佛，佛是什麼？佛教了你些什麼？念了半天佛，有口無心吶！
我們現在很多佛弟子都很精進，但很多時候我覺得應該反思一下，這個“精進”是真正的精進嗎？很多時候“精進”是大家互相比拼念了多少遍——“你念了多少遍？”“三萬遍。”“我十萬遍。”“我不吃不喝不睡覺，十五萬遍”——這只是手段，不是目的啊！
我們真正要改變的是自己的心，瞅瞅我們的心，是垃圾的心吶——小心眼，小肚雞腸，自我，頑固，瞅這不順眼、瞅那不順眼。“天上天下唯我獨尊”這話是佛說的，你就覺得你是學了佛了？
原標題：學修｜怎麼克制自己的胡思亂想
轉自微信公眾號：天開法語堂
