隆蓮法師:阿彌陀經講記 十六

彌陀經講記(十六)

正文講完了,釋迦佛口說的經,這段話就講完了,叫正宗分。正宗分主要是釋迦佛親口所說,阿彌陀經到這裡已把佛口說的法說完了。很簡單佛再三叮嚀「若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土」如果有哪一個眾生聽到,佛說慈悲得很,不光給人說,給六道眾生都要說,人天乃至有善根餓鬼畜生,聽到都能接受。當然佛說法的對象主要是人,因為佛是人,人說的話才易接受,天人很有福報太享福,學佛法學不進去,畜生善根成熟聽到佛說法也偶爾能接受。佛說法是普遍度一切有情佛說我說的不針對哪個,隨便哪個有情聽到我說的話,凈土法門如此如此的好,你應當發願生彼國土。如像老師說,你應當上學好好讀書,釋迦就是我們的老師,教我們應發願好好念佛,要信。若你決定不信你就真個可憐,愚蠢得很釋迦說你信了就會發願。如果把釋迦佛的話聽進去了,哪個還不去呢?如果不發願就沒有把釋迦佛的話聽進去,不相信釋迦佛說一大套。這是釋迦佛在叮嚀:你應當發願生彼國土佛說到此不說了這是正文這本釋迦佛要說的話已經給我們說完了。

第三,流通分,流通,一般經說完希望經能流通。能流傳,通達到有緣人那裡,使他得到經,學到此法。說這個經非常高尚非常高深非常偉大,也可以說跟其它法門是一回事,把一切法門貫穿了,這個法門要看簡單,就念阿彌陀佛跟其它法門通的。這個法門好學、又好記,念佛就不是普通的婆婆大娘學的,因為它跟那些甚深法門是一個事。禪宗密宗念佛法門把這些都穿起了。另外還跟那些法門不同,比其它法門有許多殊勝地方。這個修行辦法非常殊勝,有其它法門不能起的作用,所以又與其它法門又不是一個佛說了這個法門之後,哪個去宣傳流通?佛法要流通,如水一樣不能是死的,要流走,把經書印來讓大家能得到了。流通的是六方諸佛(即十方),都來勸大家信,信才有辦法。所以六方諸佛勸大家要信受,要接受下去。六方就把十方包含了,是四方、四維、上下,佛很多不能一一說,只舉六方佛代表勸我們學這個法門的。這個經出來永遠傳下去,叫流通,十方都傳下去,傳到很遠地方這個經甚深,唯六方諸佛才能懂得釋迦佛的意思,懂得經的甚深義。諸佛在流通,六方佛流通但眾生聽不到,所以釋迦佛給舍利弗說:你們不曉得這些佛在讚歎我,這段話雖是釋迦佛說的,但是諸佛在讚歎,是流通「舍利弗!如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利」,像我讚歎阿彌陀佛功德不可思議不可思議功德眾生有很大的利益。說不可思議是太深奧想不通,不能討論,這個甚深道理不可思議,歸總說凈土法門,第一不可思議是:不斷煩惱,橫超三界,一般凡夫修其它法門從欲界到色界無色界,一重重的斷煩惱,才把煩惱斷完了,才能出三界。念阿彌陀佛,就憑這個法門臨命終時阿彌陀佛現前就到極樂世界去也,不受三界,第一橫超三界釋迦佛出世時,跟弟子說了很多斷煩惱法門,這個法門一句阿彌陀佛一下就到極樂世界,不在生死中算數,這是普通人不可思議之處;第二,到極樂世界就等於成就不需要慢慢修,只要到了極樂世界什麼凈土都在里頭,用不著樣樣去修;第三,其它法門麻煩,參禪開悟觀想,許多法門念佛就是念一句阿彌陀佛,這個實在想不通那些法門那麼勞神都搞不好,這個法門就念一句阿彌陀佛就搞好了,這個想不通;第四,修行不用修好久,佛說你七天一心不亂就可以往生,別的法門多生累劫長年累月的修;第五,只念一句阿彌陀佛,十方諸佛都在護念我們。我們一般是念哪個佛,就哪個佛護念加持我們。我們拜佛處處拜完,念佛法門就念阿彌陀佛,其它都包了,其餘的佛都贊成這個不可思議。為什麼這樣好?那是由阿彌陀佛過去的大願里包含了,這就阿彌陀佛不可思議功德阿彌陀佛就有這么大功德利益實在想不穿。釋迦佛叫舍利弗:如我讚歎阿彌陀佛這么大功德利益利益歸納起來有這五個。

這裡引六方佛讚歎的話,證明不是我釋念佛為什麼有這么好?只要具備信心懇切的願,認真受持阿彌陀佛名號就把阿彌陀佛功德一下就是你的功德。因為阿彌陀佛發了這個願度你,只要念阿彌陀佛名號就可以阿彌陀佛凈土,以後成就阿彌陀佛一樣。就只是這個修行方法完全把阿彌陀佛功德成為自己的這就成就不可思議功德諸佛阿彌陀佛釋迦都有不可思議功德,所以才說出這卷經來。所以諸佛是一回事,佛佛道同,阿彌陀佛功德也就釋迦佛、諸佛功德,不然怎麼念阿彌陀佛這么大作用。我們念佛的人只要信願行就把佛的功德一齊承過來了成了自己的功德得很大的利益釋迦佛說不光我在讚歎,六方佛都在讚歎。諸佛很多,這隻舉幾位佛的名號代表有無量無邊的佛,佛又有無量無邊的功德,佛各有各的名號那就眾生各有各的機緣,該讓眾生聽到什麼名號他就什麼名號,舉出他的功德安立名號。有說是他往昔修行是他因中的功德,有些說是他佛果功德;有些說他的願;有些說他的修行隨便舉一樣都是眾生利益隨便說佛的名號都表示佛的功德,說說千劫萬劫都說不完,佛的功德得很。這裡引六方諸佛稱贊的話,不光是我釋迦牟尼佛一個人在說,六方諸佛異口同音都在讚歎:你們應該要信。這叫勸信,勸你們聽了這個法門要信。先說東方,東方是有生氣地方,是太陽生起之處。阿閦鞞,是梵語,譯為不動不動不容易,生死流轉就是在動。為什麼要動?我們眾生第一給八風動,八風吹不動這個人了不起。八風:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。利:利潤,好處。衰:吃虧凡夫一天就在這裡頭打轉轉,看怎麼樣對我好處沾得到光,怎樣才不吃虧。有利可沾就去鑽,這個就是風,一吹就動,那個地方有便宜貨都朝那跑。衰:吃虧,做生意的看到哪樣東西要折本趕緊消脫。不做生意看哪樣事情自己要吃虧,趕緊躲脫。這個事是邪慧。毀:銀錢吃點虧沒來頭,人家說壞話,毀謗我,我們就怕別人說壞話。譽:人家宣傳自己的名譽,吹捧我就喜歡;別人說我就生氣人就應怕別人說,不然就亂搞,不在乎別人說。人有不譽之譽,有求全之毀:你沒有想到人家會吹你,這叫不譽之譽;求全之毀:你一天都想做最好,還有人說你不好,就沒有辦法有的人吃虧沒有關係你說我就受不了,就起火了;捧我就飄飄然,高興。稱譏與毀譽差不多,稱就是譽,譏就是譏嫌。毀譽要過分點,本來沒有那麼壞,大家毀謗你,本來沒有那麼好大家頌揚你,稱譏要切實點,做了好事人家稱贊;做了壞事人家譏笑。我們要人家稱贊;怕人家譏嫌。苦樂:自己切身的受,哪樣東西好就去;不好就躲開。一天就為這八個事動,叫八風。修行人要修八風吹不動不動佛就是不被八風吹動。還有一個我們生死流轉就是動,我們要起煩惱造業就要受輪迴,哪個都跑不脫,除非你不煩惱不造業,那你成了羅漢,所以要動,在生死流轉中不停的在動,都在受惑業苦的支配,要生死流轉。佛才不動,怎麼不動成了佛常在定中,在走路說話都是在入定不動,佛不為八風所動,也不生死輪迴所動,一切佛成佛就是不動,阿閦鞞佛特別提出他這個功德。受灌頂就要當不動佛,去灌頂,師父取名叫不動佛。誦菩薩戒說「我名不動執金剛」,學密法就要學不動佛。

須彌相佛:須彌梵語,譯為妙高的意思。須彌山,這個山是妙寶所成,比一切山高。佛的身相,因為佛的福德很大,相好光明無等倫,三十二相,八十種好,要放光,所以叫妙。佛在一眾生中是最高最尊貴的,所以稱為須彌相佛。大須彌佛:須彌是四寶所成,代表佛有四智。智慧就是光明,所以須彌光佛。妙音佛:音,就是佛音,佛說法,沒有不說話的佛。在某個時候不說時就不說,不說話是說話,佛就是要說法。佛的音聲最為圓融微妙。書中說「佛以一音演說法」,佛是一個話在說,佛一說出來的話「眾生隨類各得解」有點像大會堂,一個人在講話,下有各種語言的翻譯,是科學的儀器。佛說出來,哪一個國家的人六道眾生只要你有那個福氣,有緣,都能使你懂,所以佛叫妙。佛說一個音聲就包含眾多音聲,各類眾生聽到都像在說他本國的話。甚至六道眾生都能懂,佛說不可思議,雖各人都聽得懂,各人理解不同,上根理解甚深法,下根的人只能理解淺的法,妙音佛就有功德。東方只說了這幾位佛,東方世界不清,佛也數不清,只說幾個代表

這些佛都出廣長舌,廣長舌:是佛的三十二相之一。佛的舌頭伸出來可以覆面,把他的臉都遮得到,佛舌長軟,所以佛說起法來就不簡單了,都出廣長舌眾生信這個經,眾生不信就太蠢了。恆河世界恆河印度最大的河。恆,是譯音,也就是殑伽河,殑伽:的意思,河是從天堂來的,因為那個河是從雪山頂上流下的,因為它來得很高,佛常常說恆河沙。恆河的沙極多,最細。恆河沙的佛都現出廣長舌勸你們眾生要信這個經,你不信就太沒有善根了。人家說的轉三世人,從來沒有打過妄語,就要感得舌能舔到鼻子。我們一輩子不打妄語很難了。釋迦佛的舌可以把臉遮完。「遍覆三千大千世界」,是佛說的法達到三千大千世界,不定佛的舌頭遍覆三千大千世界,極言其佛說法佛的舌根不同。廣長舌相:廣長舌只有佛才有?廣長舌到處都有。蘇東坡作詩:溪聲儘是廣長舌,他游山看到山間水,水流響就是佛廣長舌說法。一切大自然都在給我們講佛法,就講的一切法緣生的道理,水流就是緣生法,緣生的道理。所以溪聲儘是廣長舌。天天看水也會開悟。河水在流道理深奧得很人生就像河水在流,不停在流。這個世界上不停變化,所以就像河水在流一樣,生命之流。一個人的命如河水在流,流到百年就完了。水流就給你說無常,水為什麼流?長江後浪推前浪,它不得不流,後浪趕起來了壓力來了,它不得不走自然界很多東西能給你說佛法真理。溪聲儘是廣長舌,廣長舌相,佛有,眾生也有,整個宇宙大自然都有,想想這個道理你就開悟出了長舌相「說誠實言」說的老實話,一點欺誑都沒有。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。異語:今天這樣說,明天那樣說,說的話自己前後不符,叫異語。佛沒有那個事。佛說啥就是啥,老老實實的。六方佛都出廣長舌相遍覆三千大千世界,說誠實言」說「汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護念經。」是,此,要信釋迦佛給你說的這些話,信佛說的經。諸佛幫你著急,生怕你不相信佛的話,生怕你不修行,諸佛說的當然都是成佛的話。稱贊不可思議功德,一切諸佛所護念經。」十六個字。照說阿彌陀經正正的經題應該有這么長的十六個字,這才是這個經的內容,這個經在稱贊不可思議功德內容的是阿彌陀佛不可思議功德。這個經是:一切諸佛所護念經。因為這個經要緊要緊,為了度眾生,所以一切諸佛生怕它流傳不走,要護念它,念念不忘,記在心頭。幫助大家把阿彌陀經弘傳,一切諸佛在護念這個經,有不可思議功德。你假使信了佛的阿彌陀經依佛所教,照著那樣修行念佛,那你就可得不可思議功德。而且一切諸佛都在護念你,你就這么大功德。因為你受持這個法門,一切諸佛都護念你。這十六個字才是正正這個經的經題,我們中國漢人都喜歡簡單。就譯為惡《佛說彌陀經》最簡單,鳩摩羅什翻譯。玄奘法師譯名不叫阿彌陀經,叫《稱贊凈土功德攝受佛經》稱贊凈土功德,稱贊阿彌陀佛攝受念佛的人功德。這裡叫《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》護念:就是攝受的意思。稱贊不可思議功德,就是稱贊西方極樂世界不可思議功德,這個法門就是念阿彌陀佛,所以現在這個經就叫佛說彌陀經》比較扼要,你就念佛名號解決問題了。

南方西方北方都是這個意思,佛一方一方給舍利弗說「南方世界,有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛,人身恆河沙數諸佛」南方佛也多得很。「出廣舌相……一切諸佛所護念經」下面都重復的,十方六方異口同音都是這么一句話,就是勸你這眾生「汝等眾生,當信是……所護念經」你要相信這個法門。佛多得很,用一個「等」字代表了,叫日月燈佛:代表佛的智慧,佛的智慧有三個方面,一是佛對世間無所不知無所不曉,世俗諦。日:太陽表佛的世俗智,世間千差萬別科學,佛的世俗智,什麼都懂,月:喻佛通達諸法真理智慧,叫真智,因為真智破除我們眾生無明月亮晚上出,在漆黑的夜晚月一出就破除了黑暗,所以月喻佛的智慧,能破除無明。燈:白天晚上沒有亮都可以用燈,代表佛的世俗智與真智兩種意義合起來,是佛的中觀智,所以這個佛叫日月燈佛。第二位名聞光佛,聞(音問):名聲得很,到處都聽到。名:佛的名稱人人都聽到,人有了名譽就像光明一樣,人說那個人聲光大得很。大焰肩佛,肩就是能擔擔子,佛要給眾生擔擔子,用佛的智慧,佛的智慧如火一樣,要把眾生煩惱給你燒掉,叫焰,火焰:火苗飄很高,燒眾生煩惱眾生煩惱如柴,佛的智慧教化眾生煩惱,擔荷眾生責任叫肩,須彌燈佛,燈也是比喻須彌燈,說佛有四種智慧佛經須彌山是四種寶合成的;佛是四種智慧合成的,智慧如燈所以稱為須彌燈佛。轉八識成四智,第八阿賴耶識含藏眾生一切的業果,成佛時轉為大圓鏡智,一切影像在中現。第七末那識是個東西,一天到晚只曉得「我」……成就了,第七識轉為平等性智,愛他如己,他與我平等平等,就成平等性智,成平等性智才把我執斷了。第六意識轉為妙觀察智,人有妙觀察智才推理深入觀一切法。前五是個憨的,只管物質境界,第六識是人的真正精神世界,第六意識眾生時起種種分別心,成佛轉為妙觀察智,有了妙觀察智一切千差萬別最微細的法佛都能觀見,轉前五識為成所作智,所作就是要做的事,要成就還是離不得前五識,眼耳鼻舌身,如果沒有怎麼去幹活,一樣事都不去做,轉識成智唯識宗說修行成就就是轉八識成四智。如須彌山由四寶所成,佛有四智,他的智慧如燈一樣,所以叫須彌燈佛。

無量精進佛:從佛的修行立名,要成佛真正麻煩,萬行庄嚴,萬:極言其多,無量無邊的好事要去做,你不精進做得起來,我們做一點就跟別人計較,他不做只喊我做,自己做的重別人做的輕,我又不是瓜的!(傻瓜的意思)我要辭職!無量精進佛,要成佛沒有辭職,要你幹啥你就幹啥,無量精進,就是要挑不好乾的活才有味道,好乾的眾人都搶著干,有什麼干頭,成佛萬德庄嚴談何容易,不精進咋得成佛,不要害怕,做一點打退堂鼓,那咋要得。南方世界諸佛也異口同聲地勸。

「北方世界,有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛,如是等佛……所護念佛」六方諸佛說得這話,北方世界也無量諸佛也稱贊。焰肩,肩:荷擔,荷就是擔,肩膀硬挑得起擔子,成佛就是要挑眾生的擔子,為什麼叫焰肩佛?焰:火苗,智慧的火點燃了,肩:有這個智慧才能擔擔子,有兩個肩,佛的兩個肩這個智慧就是真俗二諦,諦:真理,兩方面的真理真諦就是見一切法空的智慧,俗諦就是見一切法緣生的真理因緣所生法就是空,這是一切事物兩方面的真理,叫真俗二諦,要懂得真俗二諦就要有真俗二智,懂得一切法的緣生之理,就是你的世俗諦,懂得一切法性空就是真智,有真俗二真理就有真俗二種智慧這是「兩肩」。佛以真俗二智觀察世間都能通達,有這個智慧才能度眾生,擔得起度眾生的擔子,最勝音佛:就是佛的音聲是最好最好的,佛的音聲不可思議作用,佛一說法只要是有緣的眾生都能懂得,不像我們說中國外國人不懂,說成都話南方人不懂,佛叫圓音一演異類等解「佛的音是圓音,圓滿,哪一方面聽到都懂,佛的音聲一演說,一切眾生普遍都聽懂他的音聲這是佛語不可思議功德,所以叫最勝音。不說凡夫,就算聲聞緣覺菩薩不可能有這種功德,所以佛的音叫最勝音,最高級的音。難沮佛,沮:破壞,難沮就是沒有人能破壞,為什麼不能破壞?因為佛證的真理是真正究竟堅固普遍的真理,一切法空的真理,從古到今經時空別人破壞不了,沒有人能打倒。佛的法身常住不壞,佛證的真理法身,也是常住不壞佛法難以破壞的。日生佛:佛出世間佛的智慧太陽能照破眾生無明黑暗,如大晴天太陽來了,哪個地方都照得清清楚楚。網明佛:佛說的法建的佛教的法就像一個網,把一切眾生生死苦海如像網魚一樣要把你撈起來。因為眾生煩惱習氣很多,說一種法把眾生不完,所以佛有法門無量,如漁網的孔多得很,所以叫網,網喻法門無量,哪一種眾生都把你撈得起來,度得到。這些網是什麼成的?是佛的智慧所成,智慧的網能把教理論很明白的能照破眾生無明,所以叫網明佛,北方五佛。

「下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛……」那時釋迦牟尼佛親眼看見世界是立體的,四面八方都有世界,在地球上的人類最初沒有弄清楚自己住在哪裡,都說腳下是地頭上是天,天圓地方,這完全不符合事實。佛那時世間沒有發現美國新大陸,但佛親眼見世界是四面八方,地球是圓的在虛空中懸起的,四方上下都有世界這就說明釋迦佛有天眼人類不曉得下方還有世界人類什麼時候才曉得地球是圓的?佛說的就符合現實科學。師子佛:獅子,百獸之王,獅子大吼一聲,其他野獸嚇得腦裂。因為佛是法中王,佛說法那些天魔外道如像那些野獸一樣,嚇得毛根伸起來抖,佛說天魔外道恐怖毛豎,所以叫師子佛。名聞佛:名稱普聞,佛的名譽很大,十方世界都曉得。為什麼會曉得?他有那麼大功德人家自然知道,不必登報宣傳,這個名聞不可避免的,要有真實功德才有真實名稱,不是弄虛作假請人宣傳出來的,要有這種名聞阿彌陀佛名聞就大得很,所以娑婆世界的人都在念,六方諸佛都在贊。好名要好阿彌陀佛這樣的名,不是去吹出來的,有了真實功德自然名稱就遠揚。名光佛:佛的名號里有光明,能照人,眾生能得到益處。如像太陽光能破黑暗,所以你一稱佛名,由佛的光明能破你愚痴黑暗達摩佛:達摩梵語就是法,有法可守,我們守法,法就是定出來的規矩,如軌道,大家照著走,軌就是法,佛說的法眾生修行要跟著那個道路走,要修行必須跟佛說的法那個路子去走,違背了佛說的法如火車就越軌,所以要依佛說的法修,佛說法如軌道。照佛說的法修行,就成就戒定慧功德自然庄嚴眾生就跟著你學,成為眾生的模範(叫軌范師,軌道模範),所以稱為達摩佛。法幢佛:從前佛在世時,幢表示一個標相,看到幢曉得朝那走,幢高明顯,讓人看到的大目標佛說的一切法是最高的,建立法幢,佛說的種種法都是眾生看到有個歸趨的地方有個目標,所以稱為法幢佛。持法佛:佛把一切法門都能執持到,大乘小乘,頓教漸教,一切諸法都能眾生根基你說讓你信解修證。你聽到法就信,懂得就解,解了之後依法而行,由實踐而得實際成效。對於佛法要有信解行證四個階段,佛給眾生說法就是要達到這個目的。我們學佛也有這四個層次,如我們學念佛法門,先聽了信,理解懂了,信心才踏實,叫隨法行。隨信行的人,人家一吹就動搖。信了要解,解了要行,如念佛法門佛說菩薩祖師說了,你又聽了,你不念佛,不修往生凈土就沒有份,沒有證。學佛法這四個階段都要經歷才有收獲,所以佛跟眾生說法的時候,就是使眾生能依佛法信解行證,才得好處。下方說了六佛,勸我們來信,讚歎。

上方佛在哪,在這世界之上還有世界,我們說三界,欲界上去是色界,再上去是無色界,無色界上去還有世界,還是有三界,欲界色界無色界是我們娑婆世界一個範圍。上方世界還在非想非非想處天之上,又是另外一個系統,一個世界,如太陽系一樣。我們娑婆世界的上方有無量的世界有個世界有一個佛,這隻說幾尊佛,恆河沙數世界不完,上方世界重重無盡,每個世界都有三界

「上方世界梵音佛……」這裡光說了佛的名號,沒有說他的世界,只說在娑婆世界上方,只提幾位佛的名號梵音佛:梵,清凈,我們凡夫清凈,我們在欲界就是不清凈,欲界里的五欲特別指男女之欲,欲界眾生欲界天還有輕微的男女之欲,要把那個最輕微的欲都斷了。他化自在天的欲是男女互視,要得初禪要把這些欲斷完才得初禪,不是光在那裡做起就得禪,修凈梵行,不斷連色界天的定都得不到,還成佛說耍的。梵就是清凈、離欲,欲界有男女之欲,飲食之欲,睡眠之欲。凈,就是把這些擺脫了,就叫梵。梵音佛:佛說音聲極其清凈,沒有染污沒有執著,不但不著五欲,不著我法相,一切不著才叫梵音,一切不著就叫辨證法,執著一邊就不對,是邊見,不著就沒有邊見,佛說清凈無著,才叫梵音佛。宿王佛,宿(xiu):星宿之王是月亮,我們肉眼看到月亮大,其實那些星星比月亮大,月亮是我們地球的衛星,繞地球轉圍著地球轉,離我們地球近我們就看起來大,一般把月亮當成星宿之王,余星不能照,只有月亮能照,喻佛是法中王,一切的聲聞緣覺菩薩都不及佛。香上佛:佛有五分法身香,五個部分合攏成為法身,戒香、定香、慧香。五欲的污泥,是臟的臭的,要修戒定慧才能出五欲的臭泥。戒、定、慧香、解脫香、解脫知見香,這是小乘法身。有了戒定慧,最後得解脫才是結果,斷了煩惱不受生死,才算解脫。只是自己解脫了,如自己病好,怎麼好的,知道清楚,要有解脫知見。自己曉得煩惱斷完,且曉得我是怎樣修行來斷煩惱的,叫解脫知見,這才是五分法身的香,大小乘都講,佛的五分法身是香上,是上等的香。超出二乘的五分法身香。香光佛:有出處,在《大勢菩薩念佛圓通章》講大勢菩薩怎樣修行得到成果《大勢菩薩念佛圓通章》說:若有眾生憶佛念佛,現前當來必定見佛。大勢菩薩他自己的經歷給我們大家示範,隨便哪個眾生,只要常常想到佛,一定能見到佛,或現在見佛,或將來見到佛。見到佛之後,「去佛不遠,」離佛近了,「不假方便,自得心開」不借方便。假:借,依靠,方便:就是辦法,不依靠其它的辦法自得心開:自然開悟。我們要開悟不定參禪,念佛開悟,憶佛念佛現前當來必定見佛,離佛不遠,不費事自然開悟這是方便法門。學禪宗看咋個開悟,我看那個不易進去,這念佛法門你說就這樣開悟,為什麼會「如染香人,身有香氣」如跟香東西在一起,多拿一下手也是香的。一天到晚念佛,跟佛在一起,佛的香就把你染了,你就開悟不需要想什麼辦法,就這個就是好辦法。憶佛念佛就是薰習,都是佛在薰習你,心被佛占著臟東西進來不到,心裝的都是佛,就是得佛的薰習,你不要東參西訪問哪個,自得心開,自己就會開悟。如染香人,染:就是薰習,如身上裝著就會香,這叫薰習。好有好的薰習,壞有壞的薰習,我們在三界內,娑婆世界最易染上壞薰習,周圍都是些傳染病,如果你老實念佛的人,如像有防疫的東西一句阿彌陀佛打了防疫針,心裡一天到晚都是阿彌陀佛,那些傳染病就進來不到,心裝的儘是佛,佛香把你裝滿,《楞嚴經》說,這叫香光庄嚴。香就是光明,是清凈東西清凈東西就是光明,這個東西就把庄嚴起來,你就成佛開悟了。香光佛,大概這尊佛由念佛得成佛果

前已說焰肩佛,這隻加個「大」字。雜色寶花嚴身佛這是說佛的修行功德,因為這位佛還沒成佛的時候在因位中廣修六度萬行。要成佛要做好多好事,見好事盡量做,好事多做,總說就是六波羅蜜,放開說,說不清,就是萬行。要成佛要修六度萬行,行:實踐,要實踐,實踐做的好事多了,如雜色的寶。花,修的行,做的好事得很做得好如像好看的花一樣。修六度萬行是利他,亦自利二利齊了,不像小乘光求自利,所以叫寶花,尊貴的以修的六度萬行來庄嚴佛的法身,(法身無相,可能此是報身)所以叫雜色寶花嚴身佛。嚴:庄嚴,身就是佛的法身,佛在因位修的六度是花,花要結果得到佛果

娑羅樹王佛:娑羅:梵語,譯為,堅固,這個樹特別高大,堅固,冬天不落葉,是常綠樹。娑羅樹王佛,喻佛證佛果得到法身法身才是究竟堅固,不可破壞,且在一眾生中特別珍貴,所以叫王。

寶花徳佛:花,在因中所修的六度萬行之因,以因庄嚴最後佛果,花就是因,六度萬行。沒有過去的因就沒有佛果佛果庄嚴就由於過去結的善法之因,所以因就是花。譬如寶花,是佛修行功德,修六度萬行,最後成就究竟佛果。「見一切義佛」,義:一切法的實際意義,一切:含世出世間法的義理,要成佛才成一切種智,什麼都看得清楚,所以叫見一切義。見是真知真見,見到諸法的實義,不是見到表面,見一切義稱贊佛真正得一切種智有佛的五眼的功德,所以才無所不知無所不見。「如須彌山佛」,須彌山是喻,須彌山是四寶所成:金、銀、琉璃玻璃所成。須彌山比一切山高,佛證的果比一切果高,所以稱為須彌山佛。這把上方佛說了。都在稱贊西方凈土有個懷疑:十方世界都有凈土都有佛,為什麼光稱贊西方凈土?答:你這個問題提得不恰當,若我們稱贊東方佛,你又會問,為什麼光贊東方佛。又問:我把盡虛空法界的佛都想到對不對?答:那樣也不好沒有一方向,才發心的人十方佛都可念,但心不專,初修行不給你指個地方你的心沒有寄託,心會亂想,所以對初發心人必須指個方向,不指更沒辦法。還有,二,阿彌陀佛有四十八願說你念我,我就來接引你,其他佛沒有一定說念我我就接你,你念他他不一定負責;三,還有,阿彌陀佛與我眾生特別有緣,所以我們特別念阿彌陀佛這是解答為什麼贊阿彌陀佛,以三個方面答問。佛度眾生眾生受佛的教化,有時不容易,有的法門很深,有些法門淺,都在有緣,無緣。有緣就容易接受,所以由阿彌陀佛的願力,種種教導,啟發你,使你歡喜信仰,把你往昔生中的善根給你喚醒,使你一切魔障消除,使你本具佛性發起。所以佛度眾生眾生接受佛的教化,有的容易,有不易,總在你往昔善根深不深。佛無所不知,佛有三不能:無緣不能度,城東老母不見佛,不信佛,佛來了她就躲開,眾生不容易度,有緣才易度。佛不易成,眾生有緣容易接受阿彌陀佛的教化。阿彌陀佛眾生有緣關係特別深。緣在哪?阿彌陀佛在他沒有成佛發了四十八願。發願成就眾生,離苦得樂阿彌陀佛特別跟眾生有緣。阿彌陀給我們說:你要往生極樂世界要有深信、切願、專心持名。諸佛讚歎,眾生才依教奉行,所以佛種從緣起,緣,就是眾生所處的法界,就是說眾生都有佛性

法界是整個融通的,給我說你要念阿彌陀佛。這個緣是普遍的,所以叫遍緣法界道理很深,以後我們以後要學。有緣怎麼能遍?是眾生都有佛性,能恢復佛性要有緣,整個法界都是因緣,到處都是啟發我們的信心的。我們學佛的人,如果根機淺的人下決心專心念佛。如果地位高深一層的人,也用不著說我智慧大,偏不走西方極樂世界,另外找一個出路。極樂世界就是整個法界有些人不念佛,不學這個法,上中下三根都可以修凈土法門智慧智慧深還是這個道理。說完了。

最後經文舍利弗「何故名為一切諸佛所護念經」?這本經一切諸佛都在護念,護念就是擔心,幫助他使這個法門傳下來。說哪些法有護法,阿彌陀經是十方諸佛護法,這個法就大在這。這個法門了不起,好多護法,阿彌陀經是十方諸佛在當護法。一切諸佛所護念經。佛自問自己解釋「聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」你只要曉得這個經,受持這個法,為一切諸佛之所護念,就能往生極樂世界,直至成佛。所以這個法門殊勝

THE END