隆蓮法師
公元1886年丙戌(清光緒十二年)臘月二十二日師生於四川綿竹漢旺場。
1887—1899年丁亥——己亥(光緒十三年至二十五年)師在漢旺，後遷縣城，父母去世，依姊為生，就讀私塾。
1900年庚子(光緒二十六年)師十四歲入成都恆升通匹頭商號為學徒。
1901—1904年辛丑——甲辰(光緒二十七年至三十年)師在恆升通商號。號東延塾師課子弟，師從讀。
1905年乙巳(光緒三十一年)師二十歲，考入陸軍學校速成班。
1907年丁未(光緒三十三年)師二十二歲，在陸軍學校速成班畢業，任康定張蓬山鎮守使部偵探大隊長。
1910—1913年庚戌——癸丑(宣統二年至民國二年)講武堂結束，師返川任團長，兼川北清鄉司令。佛源法師講經，皈依為弟子。
1914年甲寅(民國三年)袁世凱任大總統後，於是年設置將軍府，調師入府，無定職。
1915年乙卯(民國四年)師三十歲，赴日本考察實業，半年返京。在北京大學聽川人張克誠講授佛學，初萌出家之念。回川商之於姊，以無嗣未允。
1916年丙辰(民國五年)將軍府廢。師應川軍將領劉湘之請，任駐京代表，曾赴張家口等處考察。
1917—1923年丁巳——癸亥(民國六年至十二年)師在成都，創辦少城佛學社。時有法師、居士來社講經，師既聽講，亦自說法，佛理益精。
i924年甲子(民國十三年)師年三十九歲，生子述成，甫四十日，即禮佛源法師出家，法名能海，號闊初(一作潤初)。繼赴新都寶光寺從貫一老和尚受具足戒，佛源法師任羯磨，同戒有永光、果瑤等。師出家後，即矢志赴藏求法。是秋首途，因戰事阻於雅安，偕行有永光、果瑤、果蓉、傳品、巡思等。
1925年乙丑(民國十四年)正月自雅安出發，三月抵里塘，復因路阻滯留，餘人返川，惟師與永光仍留里塘，從朵哇格西學藏文。
大勇法師率北京佛教藏文學院學生二十餘人赴藏，與師等相遇。同住康定跑馬山，依止降巴格西學菩薩、比丘、密乘諸戒及《菩提道次第》、《俱舍論》，並經灌頂傳授度母等密法。藏文學院改組為大勇、大剛、法尊、觀空，及師與永光等共十七人。
1926年丙寅(民國十五年)師與永光同至里塘那摩寺，依止降陽清丕格西學六加行、朵馬儀軌等。
1927年丁卯(民國十六年)降陽格西盛讚拉薩佛法殊勝，促師速往，並為作書致康薩格西。師以資用不足，返蓉籌措。十月，在大慈寺、文殊院講經。
1928年戊辰(民國十七年)師年四十三歲，正月在成都昭覺寺舉辦法會，繼赴重慶講經。五月回康定，降陽格西已圓寂。六月，偕永光、永輪、永嚴首途赴藏。九月抵拉薩。
1929—1932年己巳——壬申(民國十八年至二十一年)師在拉薩，依止康薩格西，學《現觀庄嚴論》，兼及顯密諸法。
1933年癸酉(民國二十二年)師四十八歲，取道印度回國。在印朝禮菩提道場。
1934年甲戌(民國二十三年)在上海佛教凈業社講經，繼赴五台山廣濟茅篷閉關譯經。
1935年乙亥(民國二十四年)經太原返川，赴康定，從降巴格西學《中論》，旋返成都，續事譯述。
1936年丙子(民國二十五年)上海舉辦息災法會，師應邀在覺園班禪紀念堂講經。法會圓滿後返五台，旋任廣濟茅篷方丈，開講《四分律藏》、《菩提道次第科頌》及《定道資糧》。是年已譯出《大威德十三尊儀軌》，並集出《文殊五字真言儀軌》、《比丘戒集頌》及《菩提道次第科頌》、《定道資糧》等。
1937年丁丑(民國二十六年)師在太原，應山西佛教會之請，講《菩提道次第》。是秋七七事變，講經中輟，師率弟子返川。途經武昌、重慶，皆曾舉辦法會，講《仁王護國經》，並曾在武昌方廣寺為比丘尼講比丘尼戒。冬月，在成都舉辦法會，講《菩提道次第》、《普賢行願品》及《金剛經》。是冬，在成都南郊創建近慈寺根本道場。
1938年戊寅(民國二十七年)師五十三歲，應綿竹祥符寺之請，舉辦法會，並傳《護摩儀軌》。繼至德陽孝泉，禮龍護舍利 塔，在崇果寺講《生起次第》及《定道資糧》。冬，在近慈寺首次傳戒。是年，《生起次第津要》及《上師供》譯竟。
1939年己卯(民國二十八年)三月，赴峨眉山禮普賢，在金頂燒護摩。接任毗盧殿方丈。返蓉，在佛學社、文殊院、昭覺寺講經傳戒。率弟子數十人赴渝，舉辦息災法會。九月，應自流井佛學社之請，講《菩提道次第》。十月，在綿竹祥符寺傳戒。十一月，在彭縣龍興寺說法，皈依弟子三百餘人。發願重修龍興寺舍利塔，成立重建龍興寶塔臨時籌備委員會。十二月赴渝，繼續主持法會，事竣返近慈。
1940年庚辰(民國二十九年)春，在近慈寺傳戒。康薩格西願來內地弘法，師決意再次入藏，親往迎請。五月，率弟子照通、普超等首途。九月抵拉薩，謁康薩格西，師為命名雲燈嘉措，同行四人亦各命藏名，均與漢名相應。
1941年辛巳(民國三十年)師五十六歲，在拉薩續從康薩格西學密法，得傳承衣缽。康薩格西以病不能離藏，適近慈寺疊電請師返川，格西亦令師速行，師乃攜在藏所印《宗喀巴三父子全集》等共數十函以及法器等首途。九月抵康定，獲悉康薩格西已在拉薩圓寂。十月，回近慈。十一月，經書法器均運達。
1942年壬午(民國三十一年)師在近慈寺舉行大威德金剛大灌頂，四眾雲集，盛況希有。安居中講《大威德生起次第》，主譯《大時輪上師相應法》。
1943年癸未(民國三十二年)赴綿竹開辦西山雲霧寺，以為近慈寺金剛院上座在山閉關靜修之所，師亦在山安居。是年譯經有《大威德生圓次第秘密伽陀》、《三尊勝贊供養儀則》、《清凈法身天香供養法》、《水陸供施儀》等。是年，師兩次到彭縣商修佛塔事。十一月在成都文殊院集會修法，訂立建塔實施概要，師親撰緣起發願文。近慈寺沙彌堂建成。
1944年甲申(民國三十三年)在彭縣龍興寺安居，開窯燒制建塔用磚；仿印度菩提道場塔型，先建模型塔，高一丈余，師親為監造。※其塔現存彭縣龍興寺。安居中講《生起次第》、《圓成次第大要》、《定道資糧》，並譯布登《大寶論師》、《佛塔建修供養功德義利分別集經》。蔣介石曾派人請師出任國民參政會參政員，後又徵聘入陪都宗教聯誼會(蔣指令：以孔祥熙為孔教理事，白崇禧為回教理事，何明華為基督教理事，太虛為佛教理事，於斌為天主教理事，能海為顧問)，師均毅然謝絕。
1945年乙酉(民國三十四年)在彭縣太平寺安居，講《法蘊足論》、《大威德圓成次第》。譯《律海心要》，在近慈寺首講。臘月，赴廣漢龍居寺傳戒，講《菩提道次第》、《佛塔功德經》。是年，建近慈寺譯經院，師親撰門聯：「通聖言而遍寰宇；導世界以趣大同。」以明譯經之旨。美國住成都新聞處長持羅斯福總統函邀師赴美弘法，未往。
1946年丙戌(民國三十五年)師住近慈寺，始譯《毗盧儀軌》。五月，譯經院印出《法蘊足論》。迎蒙古興善喇嘛至譯經院，傳《毗盧儀軌》及其事相修法。唐密久堙，始復其傳。在渝弟子發起為近慈寺鑄造大威德銅像。峨山磚殿火，師飭弟子普超擘劃修復。
1947年丁亥(民國三十六年)在彭縣太平寺安居，講《法蘊足論》、《圓成次第》、《生起次第粗細修法》、《慧行刻意》。重校《大威德怖畏金剛甚深道第二圓成次第》。《毗盧儀軌》譯竟。譯經院印出玄奘法師譯《葯師琉璃光如來本願功德經》。七月，北京鑄大威德銅像到渝，師親往迎供近慈寺。是年，修峨山慈聖庵。
1948年戊子(民國三十七年)師住近慈寺，首講《毗盧儀軌》。是年彭縣模型塔建成。安居後赴北京迎請扎薩喇嘛，並發起印行《龍藏》，途經上海，在覺園講授《大悲儀軌》、《五字真言》、《雅馬達嘎略法》、《護摩略法》，並講《普賢行願品》，又赴蘇州靈岩山開示法要。九月到京，在北海菩提學會講《律海十門》，在居士林講《定道資糧》。十月，偕扎薩喇嘛飛蓉，迎住譯經院，教授弟子。
1949年己丑(民國三十八年)峨山磚殿修復，師率弟子到新修慈聖庵安居，為普賢銅像裝藏。每日修大威德儀軌四座、毗盧儀軌一座。普賢銅像全身貼金，面部泥金，極為庄嚴。師講《普賢行願品》。繼赴樂山、重慶講經。秋，回近慈寺傳戒。冬，五部護德像造成，師主持開光，法儀隆重。為鐵像寺尼眾籌備傳二部僧戒。十二月，成都和平解放。解放前夕，川軍將領鄧錫侯、潘文華、劉文輝在彭縣龍興寺策劃起義，師亦與聞。
1950年庚寅，師在近慈寺。解放軍代表來寺詢問進藏事宜，師為詳告，並選弟子隆果等作為翻譯。近慈寺應交公糧及退押，師親督主事弟子將全寺儲存錢糧悉數繳納，率先完成任務。九月，扎薩喇嘛將歸五台，師送往北京。在北京居士林講《金剛經》。在上海金剛道場講《比丘戒》及《律海十門》、《菩提道次第心論》。在蘇州寶華山傳戒。
1951年辛卯，師在上海舉行大威德五部大灌頂。春，赴武漢講《菩提道次第》。六月，赴京講《定道資糧》。十月，參加全國政治協商會議，為特邀代表。
1952年壬辰，師在上海金剛道場講《普賢行願品頌解》。十月，赴京出席中國佛教協會籌備會議。十二月，赴維也納出席世界人民和平大會，會後，取道莫斯科，經外蒙古回京。在滬印行《現證庄嚴論》及所集《根本、辨識阿含集頌》。
1953年癸巳，師在上海金剛道場講《基本三學》。是春，師決定率弟子上五台開荒造林，重建律宗道場。選定清涼橋三昧律師道場故址開始籌建，定名為吉祥律苑。秋，赴京參加中國佛教協會成立大會，當選為副會長。在居士林講經。返五台，住善財洞。十月，在清涼橋開講《四分律》、《根本阿含》。
1954年甲午，師在五台。春，為廣濟茅篷大殿毗盧佛裝藏，講《慧行刻意》。返清涼橋安居，培修殿宇，師躬親參加勞作。為新戒授戒，依佛制選十夏以上比丘先學、照通、請佛、成佛、通一、常浩、貞意七人等為戒和尚，師自任戒源和尚，戒壇名慧燈堂。五月，參加山西省政協會議。九月，赴京出席全國第一屆人民代表大會。
1955年乙未，春，赴上海，在金剛道場講《菩薩戒集頌》。赴新德里，出席亞洲和平會議，取道仰光回滬。講《現證庄嚴論》。五月，赴京出席人大一屆二次會議。返清涼橋傳戒，講《現證庄嚴論七十義》。
1956年丙申，春，參加五台山宗教辦事處，組織全山僧眾學習。安居後，赴京參加人大一屆三次會議。八月，接待日本佛教徒代表。九月，接待國際佛教僧侶代表團。九月十六日，參加中國佛學院開學典禮；五台比丘通一、常浩等六人入學。十月，回清涼橋，講《現證庄嚴論》。
1957年丁酉，赴京出席全國佛教代表會議。弟子照通等運《龍藏》至五台。師返太原，出席山西省政協會議。是冬，偕五台山部分僧人赴京參加反右學習，並出席全國人大會議。
1958年戊戌，師在五台。三月在廣濟茅篷安居，參加五台山反右學習。夏間，當選全國人大第二屆代表。
1959年己亥，是春，西藏叛亂，師發表談話，載《人民日報》，堅決擁護政府措施。在京出席全國人大二屆一次會議。四月，朝禮雲崗石佛。五月，接待喜饒嘉措大師及趙朴初居士朝台。秋，在清涼橋講《舍利弗毗曇禪定品》。
1960年庚子，赴京出席全國人大二屆二次會議。五月，出席太原政協會議。九月，回五台，在廣濟茅篷參加政治學習。
1961年辛丑，六月，學習結束，回清涼橋。十月講《四分律》及《慧行刻意》。
1962年壬寅，二月，赴京出席全國佛教代表大會。聞興善喇嘛病，乘飛機返蓉探視，住近慈寺，將近慈法席傳與永光。在蓉出席四川省政協會議後，赴京參加全國人大二屆三次會議。十月，在清涼橋講《四分律要》。開始精研《增一阿含》，寫《增一阿含學記》。
1963年癸卯，師在五台，全國人大及山西政協開會，均因病請假。十月，續講《四分律要》。
1964年甲辰，在清涼橋講《金剛經》、《增一阿含入道品》。九月，四清運動開始，師在廣濟茅篷參加學習。
1965年乙巳，師移住善財洞。繼續研究《增一阿含》，並續寫《學記》。
1966年浩劫聿始，師罹其厄，仍撰寫《阿含經學記》不輟。
1967年元旦示寂，世壽八十一，僧臘四十三。荼毗後遺骨葬清涼橋。
1978年3月，五台山佛協於顯通寺為師召開追悼大會，國務院宗教事務局及中國佛教協會均派代表參加，並函電致悼，諸山長老及各地信眾亦發電遣使，參加追悼會。建塔於善財洞寶塔山麓。趙朴初居士為題塔銘，文曰：「承文殊教，振錫清涼，顯密雙弘，遙遵法王。律履冰潔，智刃金剛，作和平使，為釋宗光。五頂巍巍，三峨蒼蒼，閟塔崇岳，德音無疆。」
