明 海
那天從省佛協到中山賓館開政協會，車不就便，遂在路邊要了一輛計程車。在後排上了車，關上車門對司機說：「到中山賓館。」
「您上賓館，去開會嗎？」司機問。
「是，開政協會。」
「政協會就在佛協開多好，這么大的樓，房間又多。」我不應答。幾次經驗後，我不大喜歡和計程車司機聊天，覺得有些事非三言兩語所能說清，累人。
「你們和尚頭上有的點點，有的不點點，這是為什麼？」司機又問，聽語氣，這是一位有求知慾的年輕人。
「簡單的說吧，在頭上燙香疤，這是一個傳統，一個不大重要的傳統。現在有的和尚保留了這個傳統，有的沒有。」我簡要地說。
「哦，這個問題困擾了我很久。」司機說，他說「困擾了我很久」時，語氣很認真，使我立刻對他所受的「困擾」之苦生起同情，談話的興趣也一下高漲，準備更認真地對待他的提問。
「你頭上肯定沒點點，別看我沒瞅你。」
「哦，你怎麼知道的？」我的興趣被他這句自信的判斷一下提高了好幾度。
「從我要到賓館開會，你覺得我是個現代化和尚是吧，道行也不太高。」我用了開玩笑的語氣說。
——看起來，道行這東西裝不出來，連的士司機一眼也能辨出，平時修行可得加把勁呢。
「你怎麼看和尚的現代化？」此話一出口我覺得太籠統，「你認為和尚在有些地方應該現代化嗎？」
「這不太好說，看哪方面了。」這位司機果然不凡，思維還挺嚴密呢。
「比如說吧在頭上點點？」
「我認為應該保留。」他不假思索地說。
「比如說不吃肉呢？」
「那應該保留。」
「為什麼？」
「我不懂得佛教，這是我自己的理解。你得看佛教里這條規矩的來歷了。不吃肉是要我們不殺生，出家人都吃肉了，佛教的意味沒有了。」這司機真的有一套呢。
「那出家人如果做生意可以嗎？依你的理解，我只是想聽你的意見。」
「不好。」
「為什麼？」
「出家人應該多研究佛經，一做生意，就想著掙錢，俗話說：無商不奸。出家人做生意會變奸，沒了佛的意思。」
「你說得不錯嘛。」我乘機給他一些鼓勵，以便他把心裡的看法都說出來。
「現代化要看哪些方面了，比如說網路，我覺得和尚應該學，應該用，如果我是方丈，我會組織和尚們學。因為佛不能關在寺院，要讓老百姓知道啊，互相之間也要聯系。你不能山東是山東，河北是河北，有什麼事，一上網都知道了，我們上網也不是為了三情六欲，我們也可以用它來宣傳佛教，這就象開出租，只要我不犯規矩，能走近路就走近路，節省時間……」他越說越暢快，以至把「七情」說成「三情」，把他自己也放到和尚立場上了。
「你這些關於佛教的理解從哪裡來？看電視？看書？聽朋友議論？」
「哦，做人有自己的職責，也就是說，如果你做了和尚，就會這樣做，是吧？」我幫助他闡述道。
「對！」
「三、四歲吧。我說你頭上沒點點，沒錯吧。」他又重新揀起頭上「點點」的話題，帶著幾分得意。
「你先別回頭看我，你怎麼這樣肯定呢？」
「肯定沒有，不用看，而且我敢肯定，你不是從小出家的那種，你是半路出家，還很有文化。」
「哦，你夠自信的！你怎麼知道我是半路出家？你理解的半路出家怎麼講？」
「憑我的直覺，出家有兩種，一種是從小出家，和師父在深山老林學習發了黃的古經，言傳身教受熏陶。一種是半路出家，那種考佛學院，或者經歷了社會上的事兒，遇到了挫折，看破紅塵出家的。」
「前一種。」他果斷地說，仍然不回頭——因為開車，也沒法回頭。我心裡略微有些挫折感，一時沒了話頭。
「我們這不是聊天嘛？當然有些事情你要太自信了，會對自己不利的。不過你是頭上不點點的和尚，這是肯定的！」
說著話，車已到目的地。我付了款，向這位可愛的司機招手告別，其時，我都不敢看他的眼睛，害怕看到他那過份的自信被事實粉碎後的難堪與沮喪。他也許會想，唉，這個和尚，到底是現代的，還是老派的？
(2007年1月9日)
