棄恩入無為 真實報恩者
──2011年9月12日(農歷八月十五日)上人於剃度典禮開示
棄恩入無為，真實報恩者。
今天是中秋佳節、月圓之日，也是你們今生今世最值得的、最有價值、最有意義的日子。象徵著人生大事的圓滿、學佛目的的圓滿，也完成了生而為人的目的。
今天也是諸佛歡喜、龍天護法的日子。以前你們皈依三寶，是三寶的弟子，今日之後你們已成為三寶之一，可以為人舉行皈依儀式，可說是改頭換面，脫胎換骨，成為新的生命，過著新的人生、新的生活，如同俗語所講的：「以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」
第一點，真誠永恆。
今天的剃度儀式，可說極其的平淡、平凡，沒有敲打唱念，沒有排場，更沒有大陣仗的熱鬧;可是我們出家的心，是出自內心的真誠實意，是無比的殷重與熱切。另一方面，剃度儀式的時間也非常簡短，幾十分鍾就結束了，可是我們剃度之心，卻是堅固的、永恆的、不變的，如同善導大師所說「誓畢此生無有退轉」。
第二點，出家對自己是難事。
唐太宗說：「出家者乃大丈夫之事，非將相所能為。」因為所謂「出家」，就是出了恩愛的家，出了紅塵五欲的家，過著所謂晨鍾暮鼓、孤獨寂寞的清修日子，可說非常的不容易。即使是一個出將入相的偉人，也未必能夠脫離恩愛的家，放下了財色名食睡等五欲紅塵的貪婪。所以出家是一件難事。
不過，以現在的時代來講，幾乎每一個人都要「出家」，有的不必等長大，比如當孩子上了國中或高中的時候，就把他送到國外去留學，豈不是遠遠出家了嗎?不然，長大成人之後，也常常遠離家鄉，千山萬水到國外去謀職經商，豈不也出了家嗎?
現在的出家跟古代的出家相比，說難其實也不難，古代沒有如現代這么便利的交通工具，也沒有電話、手機、e-mail，尤其是中國幅員遼闊，一旦出了家，千山萬水而去，沒有電話可聯絡，是生是死都不能知道，那才是真的出家。而現代，再怎麼的出家，遠遁深山古剎，都有電話、手機可以聯絡，甚至有計算機視頻可以天天見面;有什麼要事、急事，也立刻有現代的交通工具，開車啦、火車啦、飛機啦，而且一日就能來回。所以現代的出家跟古代的出家完全不一樣，可以說出家人未必是真出家，在家人則是常常出家。
出家而成為三寶之一，就能夠維持佛法，繼承法脈，使三寶、佛法不致於在人間消失。如果沒有人出家，三寶就缺了一寶，那佛法就會斷滅，所謂：「人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明?」佛法僧三寶就是人天宇宙的光明。有句話說：「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。」所以要使佛法不墮，要使眾生得度，必須要有人獻身出家，依法自己學習，也依法做為自己的住持，並且把佛法傳承下去，所以出家是紹隆三寶，對佛門是無比重大的事情。
第四點，扮好角色，端正三業。
一個出家人，如果不能扮好出家人的角色，那就是釋迦牟尼佛的的叛徒，是佛教的罪人;反之，如果能扮好出家人的角色，不只能增加佛門的光彩，也能增益自己的福德、提升信眾的信心。
要怎麼扮好角色呢?就是要「安守本位」，也就是安份守己、安貧樂道、憂道不憂貧。同時，要端正身口意三業──消極上「不妄念、不妄言、不妄動」，積極上「存佛心，說佛話，做佛事」。
什麼是「不妄念」?
所謂一切唯心造，我們每一個人所逢遇的成敗、得失、苦樂、禍福，都是因為自己的心念，乃至三界六道的輪迴，也是眾生心念的投射。一般來講，出家人最重要的就是「觀心」，不管起心動念是善、是惡，都要立刻覺察，使它當下消除，處於一種空靈、空無的狀態，也就是心常在般若的空慧當中，不起念頭，就像明鏡一樣，事來則應，事去不留;若就我們凈土法門來講，就是要常存佛心，也就是起心動念都在這一句佛號上。當然，要在短時間內完全就做到是非常困難的，如果容易的話，大家都能成佛了。雖然如此，但還是要盡量去做，這是心不妄念。
什麼是「不妄言」?
出家人不僅是修行人，而且是專業的修行人，所謂修行，首先要從「不妄言」開始，若能守得住口不妄言，才能夠守得住心不妄念。一個志在修行的出家人，要「惜話如金，守口如瓶」，不只不講是非，同時也要不聽是非、不傳是非。因此，是非到了我們面前，當下就好像曝曬在烈日下的寒冰一般──冰再怎麼堅硬，在強烈的陽光之下，很快就被消化掉，而不可能愈結愈多、愈結愈大。
一般人多以為某某人是我的至親好友，所以這一句話或這一件事跟他講沒有關係，可是哪曉得他也有他的至親好友，結果「一人傳虛，百人傳實」，造成當事人以及他人莫大的困擾與苦惱。
什麼是「不妄動」?
就是言語舉止要安詳穩重。身為一個出家人，首先，要從外在的威儀約束，而達到內心的平靜。一個修行人如果能夠安詳穩重，即使不開口說法，也能夠度眾。譬如舍利弗尊者，之所以會帶領二百五十位弟子皈依釋迦牟尼佛，之所以能夠成為釋迦牟尼佛底下智慧第一的大弟子，就是因為他看到了馬勝比丘安詳的舉止。所以出家人威儀安詳，即使不說法也能度眾，而安詳舉止也是重要的修行。
以上三個是屬於消極方面的。
什麼是「存佛心」?
以這一句萬德洪名存心，以凈土法門存心，時時刻刻念念不離凈土法門，不離南無阿彌陀佛，亦即行住坐卧念念不舍，步步聲聲念念都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，這是「存佛心」。
什麼是「說佛話」?
就是不與他人做無謂的閑談。一旦有言說，就是跟佛法有關係、跟凈土有關係的，不然就是念佛。
什麼是「做佛事」?
所謂「弘法是家務，利生為事業」，對我們來講，就是弘揚彌陀救度的凈土法門。
以上是從消極與積極角度來說明扮好出家人的角色，端正自己三業的行為。
在釋迦牟尼佛的時代，出家眾的物質生活就是所謂的「三衣一缽」，不過以現代來講，若依然要求過三件衣服、一個缽的生活是不可能的，然而，雖然時代不同，但精神本質是不變的。「三衣一缽」的精神意謂要過著「簡單樸素」的生活，因為出家人以修行為主，以惜福為本，跟一般在家人是不一樣的，他的生活、家當本著「可省則省，能用則用」的原則，自己所需要的才存留，沒有需要的一概布施;有一樣就不擁有兩樣，舊的可用，就不用新的，盡量過著極簡單樸素的生活。依此推衍，如果有餘款、余物，也全都是身外之物，一概布施。
第六點，要自信教人信。
出家人是芸芸眾生的善知識，善知識就好像一根針，信眾就好像針上的線，針永遠帶著線，針往東，線就跟著往東，針往西，線就跟著往西，針能到的地方，線也能到，針不能到的地方，線也不能到。所以我們既然已獻身出家，就要如同針要帶著線離開三惡道，進而脫離六道的輪迴，帶著眾生往生極樂世界。但要成就這件深具意義的大事，唯有「自信教人信」──自己信受彌陀救度，深入彌陀教法，也教導信眾信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土。
然而，想要「自信教人信」，必須自己在念佛之餘能夠深入我們這一套書，因為須自己有東西才能夠給人家東西，自己沒有東西，就不可能有東西給人。所以自己要深入教理，懂得教理，才能夠向信眾介紹，引導信眾解脫六道輪迴，往生極樂成佛，這就是自信教人信的發心與自利利他的前後進程。
以上所講的，希望你們能夠深記在心。
