1、問：來了月經能誦經嗎？
仁炟法師開示：這個問題以前多次回答過。來了月經是可以誦經的，包括到寺院拜佛、祈福都是可以的。
2、問：來了月經能給財神上香嗎？
仁炟法師開示：沒問題，上香、誦經、拜佛都可以。要是到寺院去就要多加小心，不要把自己污穢的東西掉到寺院殿堂上。
3、問：：恭請師父慈悲開示：因全家只有我一人發願吃素，別人照常吃肉，所以每次回家看望公婆都還要帶些熟肉製品，有時也還不經常地主動為丈夫和孩子購買肉食。如此發願吃素是不是很虛偽呀？阿彌陀佛。
仁炟法師開示：給家人和公婆吃肉或者給他們帶熟肉製品是可以的，給丈夫和孩子購買肉食也是可以的，因為這屬於三凈肉。依照佛門的戒律，居士五戒第一是不殺生，但是沒有說不許吃肉，就是自己吃素了，家裡人要吃肉，給他們買一些生肉製品、熟肉製品都是可以的，叫三凈肉。三凈肉就是第一不是自己殺的，第二不是別人為你殺的，第三沒有看見動物被殺害的場面和聽見被殺害時候的叫聲，這個肉就屬於三凈肉。
三凈肉是可以購買的，當然也可以吃。如果吃素了不吃肉了，但是家裡人吃肉，你要是不給他們買或者不給他們做，家裡人會對佛教產生看法，說三道四，毀謗佛法，反而不好。讓家裡人歡喜，給他們買些熟肉製品應該是可以的。
4、問：有朋友問我燒紙錢，但是有位朋友以前和我說過紙錢那邊收不到。到底該怎麼辦？
仁炟法師開示：按照中國的民俗，燒紙錢是有的。像九華山的有些寺院也允許信眾燒紙錢，其他地方的寺院有的也允許燒紙錢。
5、問：我看了一些關於因果的故事，晚上就有點害怕。還有那天在網上看到仁炟法師出家的經歷，其中講到52歲，有一天夜裡見到黑無常，之後的好幾天，我晚上睡覺很害怕，不敢關燈，這是為什麼啊？
仁炟法師開示：這個害怕其實倒大可不必。其實按照佛教認為，幽冥界眾生是有的，但是他們也守規矩，不會無緣無故地加害於誰，因此不必害怕。
像仁炟52歲的時候，夜裡見到黑無常，是應該自己命終，生命走到終點，黑無常來領人，這個是正常現象，生命該結束了，黑無常白無常才來領人的。還有的是牛頭馬面呀，無常大鬼等等來領人，他們是陰差呀。
不過大可不必害怕，一切都是很正常現象，人總有生老病死，但是平常日子我們不做壞事也不必害怕。多誦經，念地藏王菩薩聖號，念觀世音菩薩聖號，念釋迦牟尼佛聖號，阿彌陀佛聖號都好，有佛力加被加持就不需要害怕什麼，阿彌陀佛。
6、問：請問我每日念佛，但是還是經常感覺煩惱不斷，很是頭疼。
仁炟法師開示：修行的過程就是去煩惱開智慧的過程，這個不必頭疼，慢慢修行就是了。還有一個說法：只管耕耘不問收獲。只有老老實實地念佛、誦經、打坐，多做好事，不做壞事，這叫「諸惡莫作、眾善奉行」，還要自凈其意，凈化自己的思想意識，凈化自己的心靈，這就是修行，煩惱就會逐漸地減少。
但是我們在行住坐卧中，平常做事，平時生活中都要注意修行，不斷地克服改正自己的毛病習氣，多做利及他人、利及社會的事情，不斷地按照六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，多做好事，不做壞事，機緣成熟就能夠證得菩提的。
7、問：我做夢有人指著一個農村模樣的車站告訴我去山東找彌勒。正好那幾天有個很要好善士朋友約我去正覺寺，就隨緣去了。回來以後，我知道了正覺寺是寶志公和尚的道場。請問這是不是和彌勒的兜率凈土有關係？或者和彌勒佛有什麼關聯嗎？這次我夢到彌勒，這是什麼因緣呢?後來我還查到在山東的鄒平縣有個彌勒村，是不是和這個有關呢？
仁炟法師開示：這個很難說，夢幻泡影。不過博山正覺寺彌勒菩薩是很靈的。
彌勒菩薩也稱為彌勒佛，因為他是當來下生彌勒尊佛，現在是菩薩位，在兜率陀天內院，等將來彌勒下生成佛就是彌勒尊佛。正覺寺寶塔裡面第一層就有彌勒菩薩聖像，另外，正覺寺的羅漢堂裡面還有濰坊的一位信眾送來的，捐給正覺寺的一尊香樟木的彌勒菩薩，都在供奉著。
8、問：為何夢中會出現從不曾經歷過的事情？例如在宇宙星際間遨遊。感覺還那樣逼真。
仁炟法師開示：夢境不可信的。夢境一般都是第六識在運動，很難一句話能回答這個問題。有的夢境是回憶無始劫以來在八識田中，就是在第八識中，藏識裡面儲存的一些種子，有時候是妄想，雜亂無章，上山、入海或者在空中遨遊，這個都有可能，還有夢見死人等等的一些事，都不必執著。《金剛經》講：「如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」夢幻是虛幻的，不是真實的，不要執著夢境。多做好事不做壞事就行了。
9、問：我很喜歡到寺里跟同修們念經，有時念的時候很想哭，看見現在群里大家在聊天也想哭，到底是為什麼？我也經常持大悲咒，而且上班的時候一邊走路一邊念，坐車也是，可就是背不出來，到底為什麼？
仁炟法師開示：群里聊天或到寺院里想哭這也是一種正常現象，是感應。看見佛菩薩想哭，看見出家人也想哭，看見大家在群里談論佛法也想哭，這是正常現象，不要執著，過一段時間就好了。從佛理上來講這是喚起自己的深層意識，無始劫以來大家都是修行過的嘛，或者是互為兄弟姊妹、父母師長，現在大家見面了，聊天了，在八識田裡頭喚起這種記憶，所以悲從心起，想哭，這是正常現象，但是不可以執著，過一段時間逐漸也就好了。
關於背大悲咒背不出來，這個下功夫背，慢慢就背出來了，一天背一句、兩句、三句、五句，自己能背多少就背多少，功夫深了，自然就背出來了，要背下來。
10、問：師父你好！請問專念佛還用受持五戒嗎？
仁炟法師開示：這個問題提問得很好，念佛還是要受持五戒的，因為光念佛還遠遠不夠。修行是按照「戒、定、慧」三無漏學，首先是要受三皈五戒，受三皈五戒以後還要持戒，這才能談到修行。如果是光念佛不持戒，就開不了智慧，「戒、定、慧」三學嘛，因戒生定，因定發慧，「戒、定、慧」是有順序的，戒律是基礎是前提，如果不持戒，光念佛求生凈土，如果殺業太重，就會給將來往生凈土帶來障礙，持戒是必要的，也是非常重要的。
11、問：我周圍同事學佛的很少，有的同事說在外地見有許多寺院的和尚吃肉喝酒，有老婆，還發工資。我說那都是假和尚對嗎？
仁炟法師開示：現在中國寺院裡面，有些寺院和尚不持戒，吃肉喝酒，有老婆，個別寺院還是存在的，像這樣的，是給我們做反面教員的和尚，要感謝他們給我們做反面教員，而不要說三道四，不言僧人過。但是我們要知道這樣做是不如法，是佛教的敗類。而且還有老婆這怎麼可以呢？佛教的出家人，和尚，出家了就不可以有老婆，有老婆那還叫出家人嗎？那就是假和尚了。假和尚他吃肉喝酒也是很自然的事情，但是因為他們穿著出家人的衣服，我們見著他們敬而遠之就是了，不要說三道四，也不要辱罵他們，不言僧人過。我們心裡有數，知道他們給我們做反面教員，知道應該怎樣修行就好了。
關於發工資的問題呀，在佛教寺院里頭不叫工資，叫單金，好多寺院都有的，不能說因為發單金就不是真和尚，這個說法也不對。因為現在寺院比較少，不像以前寺院很多，比如說早晨在一個寺院過完齋之後到另一個寺院去行腳，走十里八里就有寺院了，十里二十里，最多不過三五十里總是有寺院，可以吃飯，可以住宿。現在不同了，寺院少，包括出家人出門經常要坐車，坐車又要花錢買票，不買票人家是不讓上車的，發的單金就是干這個用。另外，還有其它一些零花，一些花銷，這是很正常的現象，但是不多，比如說正覺寺，單金就很少，不過是二百左右元錢一個月，只是給點零花錢和出門坐車買票，干這些用就是了。
12、問：師父：八萬四千法門根治八萬四千種病，如果已被非人纏擾，持誦《普門品》和《藥師經》，哪一部經更對症啊？
仁炟法師開示：都可以的。持誦《普門品》是跟觀世音菩薩相應，觀世音菩薩是大慈大悲的，而且是施無畏者，被非人纏擾的時候，一聽見觀世音菩薩聖號，非人就會跑得遠遠的，躲得遠遠的。觀世音菩薩能給我們帶來智慧，帶來勇氣和力量。誦《藥師經》也很好。《藥師經》能讓人除魔羂網嘛，這樣就是擺脫非人的纏擾，非人的糾纏，都可以。念《藥師琉璃光如來本願功德經》、《普門品》，念藥師琉璃光如來聖號，念觀世音菩薩聖號都可以。
13、問：不喝酒，我擔心領導不滿、下面的業務員也可能不高興。我也在想：是否只有喝酒才能做好業務？這不符合佛陀的因果教誨啊。我也擔心：領導對我不滿，業務員對我不滿，工作受影響，就會影響家庭。師父，我不是一個貪財的人，但是照顧家庭、養孩子確實花銷不小。因果文說：布施是幸福、財富的來源，一飲一啄莫非前定。也許我是業障重重、庸人自擾，但是這的確是目前心中的一點困惑。還望師父指點迷津！
仁炟法師開示：如果是這個情況，受了五戒了，有不飲酒這一戒，喝酒的時候又非喝不可，那就說個「舍戒」就可以了，自己跟自己說「舍戒」，把不飲酒這一戒舍掉就可以喝酒了。以後再喝酒就不用說「舍戒」。
「舍戒」說一次就可以了，而且是自己跟自己講，說「舍戒」，默念也可以，不用跟別人說要舍戒如何如何，按照佛制那不必要。不用每次喝酒都說，說一次就可以，以後喝酒的時候就不用再說了。等機緣成熟，可以受持不飲酒這一戒了，再去受持不飲酒戒。這樣就不會對工作對家庭有影響。
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