感恩佛誕節
佛陀是一代聖哲與覺者。他以人間為道場，以生活為實踐，以身作則，身體力行，身教言傳，有如中國的孔子，是人間正法的導師。
他出生於古印度的迦毘羅衛國，身為凈飯國王的太子，榮華而尊貴，但是他因感悟世間之無常，放棄了可享有的權勢、地位與財富，為追求覺悟之道而出家修行。在成道之後的四十九年中，他身著壞色之衣、手持乞食之缽，赤足徒步，千里遠行、風餐飲露、遊行傳道。在當時諸國林立的印度社會中，上至國王，中至工商富豪，下至賤民奴隸，不分種族階級，都是他宣道教化的對象。
佛陀是感悟人生的覺者與智者，所以他是人而不是神，他也是父母所生之身，生於人間、長於人間，成佛於人間。幾乎所有的宗教都以為神與天超越於人，因此有著祭祀天與敬拜神的信仰與宗教儀式。唯獨佛教認為，人是超越神與天的，而人間更是天神所嚮往的再生之處。因為只有人能依著慚愧、智慧與堅忍，透破種種的煩惱，以達成最終的解脫與自在。所以，佛陀強調「眾生皆有如來智慧德相」、「佛出人間」、「人身難得」。在佛陀住世的時候，由於德行的感召，天與神都來皈依佛法、護持佛法，因此，佛陀又被尊稱為「人天導師」。佛陀並沒有如某些經典所渲染的那樣，無所不知、無所不能、無所不在。他也從未宣稱自己有著「金剛不壞之身」；佛陀的色身和我們一樣，也是四大所成，有飲食、會生病、腹瀉、背痛、受傷，會疲累、需要睡眠休息．．．．．終究病逝。
晚年的佛陀，由於身體的老化、衰弱，和平常人一般，受著病痛的折磨。但是，所不同於一般人的，佛陀已斷盡一切煩惱，內心不會為身體的病痛所苦。佛陀於涅槃前，對侍候他多年的弟子阿難，形容自己的身體：年事已老，壽命將盡，有如老朽破敗的車子，行走八十年，即使修理，也只能勉強行走了。偉大的聖哲——佛陀亦不例外於生命必經生、老、病、死過程的真理。佛陀晚年的境遇，並不順遂；他的堂弟提婆達多公開叛逆；他的祖國釋迦族為毗琉璃王所滅；他出家前的獨子羅睺羅、他的姨母大愛道比丘尼及他的兩位大弟子——舍利弗與目犍連，在他之前，均相繼逝世。雖然遭遇這許多不幸，佛陀並未因此而落寞難過，更教導弟子們：「一切因緣生的法、現起的法、無常的法、有為敗壞的法，豈能不壞？想要令它不敗壞，是不可能的！一切所愛念的種種事物與適意的境界，終將消滅，不能永久保有。即使我自己也將不久於世。所以，應當以自己為洲渚，依靠自己，以法為洲渚；依靠法，不可依靠他人。」
佛陀的一生從未賜福於人，也沒有超度亡靈。他只是告誡弟子們，各人未來的吉凶禍福，是由各人現生的行為所決定，而不是依靠祈禱、祭祀、咒術與卜問吉凶所可改變。因此，他要弟子們，依循正法的軌則，努力的去惡行善、修身、修心、修戒、修定、修慧，最後才能達到煩惱止息、清涼自在、究竟解脫的涅槃彼岸。
佛陀告訴我們：「我今亦是人數。」佛陀是人，有七情六慾，也有優點與缺點。他只是覺察出自己的缺點，將它改掉，並將優點發揮到極致而已。他不但凈化自我的身心，更教育眾生如何止惡、行善、清凈自心，所以成佛之道絕不玄妙深奧，遙不可及，只要我們徹底的認識自身、自心、自性；自覺、覺他、覺行圓滿了，就能稱之為佛。佛陀還告訴我們：「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」(《增一阿含》〈等見品〉)不但釋迦牟尼佛是這樣，過去、未來諸佛，皆是如此。佛陀的一生，無非是一種示現，開示我們眾生，如何由縛地凡夫，通過修行學道，出離煩惱羅網與生死漩流；我們只要循著佛陀走過的足跡──學佛所學，行佛所行，一步一步的往前進，最終必能破除種種無明障礙與煩惱纏縛，達到與佛無異的福智具足、光明清凈的境地。
