公歷2011年3月26日至4月1日，東林念佛堂特啟建「四聖六凡冥陽兩利祈福息災吉祥水陸法會」。參加善信踴躍，法喜充滿，如意吉祥。
「水陸法會」中「水陸」二字：是指眾生受報居住之處，分為水、陸、空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重；天空中的眾生，如欲界天、色界天，受樂較多，因此普濟著重水、陸二處，故名水陸。法會集「供佛、供法、供僧、祭祖、普度、懺悔、消災、祈願」於一會，是中國經懺佛事中最盛大的一種，素有「法會之王」的美譽。它之所以比一般法會更為超勝，是由於它度化一切受苦有情眾生的悲願，透過食施、法施救度六道眾生，令眾生能夠離苦得樂；所以在佛法中，是願力最大的一種超度。
法會內設七大壇埸：內壇、外壇、法華壇、凈土壇、華嚴壇、楞嚴壇、凈土壇。於中虔誦大乘經典一百七十三部零二百八十八卷；阿彌陀佛聖號、經咒七永日；施放《瑜伽焰口》三堂，並設放生、大齋等。
七畫夜慈悲道場，由永惺老和尚與寬運大和尚主法，另外禮請多位大德法師蒞臨參與，功德殊勝，宏開普度之門，大啟無遮之會，怨親得益，恩有咸資，迴向過去怨親，同生極樂；現在眷屬，各獲福蔭，安居樂業，戶納徵祥。是故，冥陽兩利，息災增福，實為不可多得之法會。
3月26日上午8時20分，由寬運大和尚卒眾法主持灑凈儀式；儀式前，方丈寬運大和尚為大眾作開示，現刊錄如下，願與諸讀者，分享、共勉：
今日是東林念佛堂自開創以來，第一次正式舉辦的眾姓水陸法會，是為籌建葵涌觀音講堂所辦的水陸法會。大家都知道，我們這個念佛堂曾幾何時是香港道場的榜樣、香港的代表、香港的模範寺院。但是，幾年前，老和尚把這個擔子交了給我，我實感誠惶誠恐，深怕有負老和尚所託與所望；今天在佛菩薩的加被之下、祖師大德的加被之下，我們終於可以做一堂水陸法會。
大家都知道，水陸法會在佛教之中是最隆重的大法會，令水、陸、空所有的眾生都可以得到超度；令到很多苦難的人都可以離苦得樂。
水陸法會有三大特點：一是時間長，多則四十九天，少則七天，最少也得三天；二是規模大，參加的僧人可多達千人，一般需要三兩百人，起碼也不少於七、八十人；三是法事全，凡佛教各種常見法事無不包括在內，還要懸掛多則兩百餘幅，少則一百二十幅的「水陸畫」，需要寬敞的殿堂才能掛得下。法會所需之人力、物力與財力，必須較規具模較的大寺廟才能支付。因此，東林念佛堂今次的水陸法會，實在是得來不易。全靠教界友好、各大護法善信獻金獻力的擁護與支持，在此，本人代表念佛堂同仁，謹致以衷心的謝意！
反觀現在我們這個世界之中，災難不斷，人禍連綿，大家可以看到利比亞正在打仗；日本地震、海嘯的危機，仍然存在著威脅；我們同心祈願，希望在災難中過身的人，都能夠早得解脫，離苦得樂；僥倖生存的人，都能夠平安、吉祥，這才是我們水陸法會的意義與功德所在。所以，我希望大家能用一個至誠的心，將這一次的水陸法會做好；水陸法會的目的就是禮請「四聖」、「六凡」，就好像我們宴客一樣；請「四聖」：佛、菩薩、聲聞、緣覺，必須誠懇恭敬，而請「六凡」：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生就不一樣了；為什麼不一樣呢？因地獄、餓鬼、畜生的眾生，他們是沒有辦法來的，需要佛菩薩的加持，暫時赦免他們的罪，讓他們假釋出外，還需要我們的小心接待，才能把他們請來，讓他們蒙受利益；我們請佛、供佛都是在早上的，因為依佛法來說，清晨是天人進食的時間，中午是諸佛菩薩應供的時間，下午是畜牲進食的時間，而晚上則是鬼道進食的時間，所以水陸法會的供上堂都會在上午舉行。
另外，由於天人心量較小，而阿修羅眾的瞋心特重，好鬥成性，難調難伏，所以必須特別恭敬謹慎；就像我們眾生的心理一樣，需要佛菩薩來安定、安穩。所以我們希望這堂水陸法會能如法、如理、如儀地進行，令到生者、亡者都能得到利益，真正達到冥陽兩利的目的。
一、生者利益：
水陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德必定不可思議，無量無邊。「所謂布施者必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」《布施飲食經》中說，供佛可得長壽、健壯、庄嚴、名譽、辯才等，而且全家消災延壽。祖師大德亦說：「今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普同供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族。」
二、亡者利益：
對亡靈鬼神而言：讓先亡聽經聞法、受持皈依三寶及幽冥戒，增長善根、種下脫離三惡道的果報。如未發菩提心者，因此水陸勝會，發大菩提心；未脫苦輪者，因此得不退轉。未成佛道者，因此水陸勝會，得成佛道。
由此可見，水陸法會之功德實在非常殊勝！希望大家同心協力，以至誠的心，將這一次水陸辦好！幸得各位功德主與護法居士們的擁護、支持，所以寬運在此非常的感恩；感恩諸佛菩薩、感恩各位！阿彌陀佛！
附錄：
一、 內壇
1.結界灑凈：道場開啟，眾聖將臨，當須潔凈壇場內外。令邪魔惡靈不侵犯，以迎請諸佛菩薩、六道眾生來參與殊勝的法會。灑凈後金剛為牆、琉璃為地、寶幢為華，故灑凈結界後壇內行止有禁，不得高聲嬉笑。
2.發符懸幡：於法會期間高懸寶幡於旗竿上，也就是昭告人天，虔誠迎請受邀者，指引眾生來此領受功德。
3.請上堂和供上堂：乃功德主至誠代替所有歷代祖先、累世父母、冤親債主，禮請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護法諸天等聖眾恭臨，虔誠請諸佛慈憫眾生，為大眾宣說法要。
4.告赦和請下堂：奉請使者帶著赦書駕臨地府，讓受苦的六道群靈得赴法會；為了排除他們的障礙，必須行召請亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結等，給予亡靈安定，並皈依三寶。
5.授幽冥戒：由報恩人如法觀想亡靈親臨壇場，代行求懺悔、受菩薩戒，希望幽冥眾生離苦得樂。
6.供下堂：乃以香、花、燈、食等供奉祖先親眷、六道群靈皆能獲法益，得解脫。
7.圓滿和送聖：法會功德圓滿，由法師帶領信眾，恭送諸佛菩薩等聖眾，凡參與法會者，冥陽兩利，不僅以報親恩，超薦先亡，亦可滅罪增福，延年益壽，福慧增長。
二、 外壇：
主要是誦持大乘經典與諸懺儀(祈求滅罪、消災、解厄、濟度亡靈等)。
10.《梵網菩薩戒經》四十八卷 11.《地藏菩薩本願》經二部
又禮拜《梁皇寶懺》二十四部、《慈悲大懺悔》二部；稱揚阿彌陀佛聖號、經咒七永日；施放《瑜伽焰口》三或五堂，並設放生、大齋等。
(全文完)
