──寬運法師彌陀佛七開示
大家歡喜！我們在這里精進念佛，一方面要活在當下；當下即知道到要轉念頭──把妄念、雜念轉為念佛；把煩惱交給阿彌陀佛，從而得到凈化；另一方面最重要的是儲資糧，念佛是為了臨命終時做准備。我昨天說了三種疑惑，第一種是我業重，修行日淺；第二種是另有心願未了，貪、瞋、痴未斷；第三種是怕我雖然念佛，恐怕阿彌陀佛不來接引。我們念佛人，如欲求生極樂，一定要斷除這三種疑惑。
如果我們臨命終時，對過往的修行有所疑惑，就會成為往生的障礙。我們臨終時一定要相信佛不會妄語、相信阿彌陀佛、極樂世界真實不虛；也要對過去的修行──如拜佛、憶佛、念佛，充滿信心。如果臨命終時，我們能心不顛倒，而且一生之中曾經受過八關齋戒，就能達到中品以上。阿彌陀佛在因地修行時曾為法藏比丘，他所發四十八願的第十八願中提到，一念到十念都可以求生西方凈土；因此我們要深信不疑，這樣臨終時定能往生彼國。
此外，我們還要破四種難關。第一關是：一般凡夫雖然念佛，但因為業障重，不免痛苦或生病；這時很多人會埋怨說是念佛導致的。這是不對的。如果我們不僅沒有堅定念佛，還起了懷疑，那真是三塗的種子了！因此，我們即使生病、起苦惱，也要相信這是過去的惡業成熟，今天才會承受這樣的惡果。而我們之所以會生病,是因為我們都食五穀雜糧,所以身心不清淨;身心不清淨就會生病。我們念佛的人，首先必須要明白，不是因為信了佛、念了佛，煩惱就會自動消失；我們今天償受的果，是過去善惡行為的累積與結集；正如我們所吃的糧食一樣，是去年經過播種、施肥，慢慢地培植而成的；因此，我們今天持素念佛，即是在為明天的果種因；所謂「因中含果，果中帶因」，只有明白了這個道理，才不會在人生無可避免的生、老、病、死過程中，愚痴地去造不必要的業。田地今天打了糧，若不再繼續耕種，明年就荒蕪了，到了後年就不會再長糧食了。念佛的道理，也是一樣；今天念佛是為了明天能獲得更好的果報，所以不要生懷疑、起憂慮，這是我們佛弟子必須要緊記的；否則一遇到生病之時，就怨天尤人、怨佛菩薩不加被保佑。若我們念佛念到人法兩空，境界不斷升華的時候，病也不過只是假名；真如顯現之際，更沒有所謂病與不病。
記得以前諦閑老和尚曾經有過這樣的經歷：有一次，他不知得了什麼病，肚子非常的痛，痛得他輾轉不能入睡。當時另一位老和尚知道了，就跟他說：「老法師呀！病是假的，身體不過是四大所成！」諦閑老和尚說：「對呀！病是假的，但痛是真的呀！」我們每個人都曾得過病，所謂「得病如山倒」，個中滋味真是不好受。當生病感冒之時你可能會想：「是不是我前往西方寺念佛途中坐的巴士冷氣太冷了？還是寺內其它的蓮友傳染給我呢？」雖然這些原因都是有可能的，但我們總不能老是怨天尤人，把問題往外推，到外面去尋找病因，卻從不自我檢討：是否自己平時缺乏運動，身體不好，抵抗力弱，故而稍微勞慮、受涼便生病了。因此，我們念佛的人，若不幸得到重病或不容易醫治的病，應該相信今天的病是業障病，由於過去種下不善的因，所以今天要承受不善的果。這樣我們不但不會謗佛，還會切實認識到必須通過念佛來消自己的業障、轉自己的念頭。這是第一種功夫。
第二關是：平日口談凈土，心裡卻念著娑婆；不懂出世的善根，唯求俗世的利益；臨命終時，怕死貪生，情牽物累，痛苦糾纏。很多人不懂佛法，便去求神問卜，有人更無知地殺害生命來祭祀鬼神，希望藉此替自己消災延壽。這樣做不但對念佛無益，更徒造因果，再種業因。因為心裡貪戀娑婆，心就不能懇切，就沒辦法往生凈土。其實人活在這個世界上終有一死，正如香港跑馬墳場門前的一副對聯所示：「今日吾軀歸故土，他朝君體也相同。」每一個人都脫離不了生、老、病、死，任你怎樣求長生，也活不過百年。所以說睡夢到三更，一切名利、權位，皆成幻影。想一想，再過一百年，我們會在什麼地方？當然大家都不會坐在這里了，而是隨我們的業因投生到不同的地方去。念佛誠懇的生去凈土；持五戒十善的生到天上；修五戒的在人間；貪、瞋、痴，殺、盜、淫、妄、酒的，就墮落到三塗。大家要再見面可真不容易，所以我們要珍惜現在的緣份。(未完待續)
今天能夠一起念佛，共同熏修，其實真的很難得。想一想，我們一生中有多少時間是給自己的呢？所以我勸請大家，將今天佛七全部的時間留給自己用作儲備資糧。我們生存在這世界上，如果只是庸庸碌碌地生活和造業，那又有什麼意義?我們要活得自在、活得安樂。怎樣才能做到？就是要認清自我、活在當下，這樣當下便能自在、安樂。
「老實念佛」雖然是老生常談，但「阿彌陀佛」六字洪名非常有用，它貫穿了所有佛法、所有修行。如果你把這六個字參透了，當下即能放下、安樂、自在，那你就會心無旁騖、精進念佛。當然，道理很容易明白，但多少人能做得到？所謂「知易行難」，這些我會講，你也會講，但多少人能看破？多少人能看透？實在太難了！試問幾人能看透名聞利養呢？所以說學佛不容易，別說去行布施、做功德，光是參透其中的道理已經很難；參透之後生起歡喜心、精進心、勇猛心那就更難了。有幾個人可以無相布施？又有幾個人真的可以放下外緣一心念佛？這確實是很難。所以我們一定要破這個關。關破掉了，念佛功夫的實踐才會走向康莊大道。
至於第三關：很多人平常持五戒、菩薩戒，守得非常好。到了生病的時候，有人勸他說吃素營養不良，叫他改為吃肉；子女如是勸，親戚朋友如是勸，醫生如是勸，於是念頭一軟，那就吃吧。這樣一吃，業障加重了，因為你明知故犯，所以罪加一等，而且前功盡棄。很多人學了半生的佛，持素多年，到了後半生又去吃肉，實在非常可惜。因此堅持茹素這一關，我們學佛的人一定要守得住，否則我們念佛一點益處也沒有。
第四關方面：很多人都有子女，臨命終時總是放不下。看見乖巧的孫子、孝順的兒女痛哭流涕，心裡就捨不得，還是想多活幾天看看他們，以後去哪裡都沒關係了。本來念佛是臨命終時最重要的關頭，可是最後卻又被情牽物累改變了心念。說真的，這一關實在不容易破。多年前，有一位住在北角的法師，一次生病進了醫院，醫生要他留醫，由於他有九十両黃金藏在精舍中的書櫃里，所以他堅決不肯留院。當時我和師父上人去看他，勸他要好好留在醫院養病，他還是說不行，一定要出院，醫生無奈只好讓他出院。他出院後趕忙回精舍把九十両黃金藏好，以免被別人偷走。把黃金藏好後，又回到醫院去，但是仍然心緒不寧，總是放不下。最後，他還是過身了。我和師父去收拾他的房間，清理遺物的時候，無意中就在藏經書的書櫃里，發現了他的九十両黃金，包了又包，裹了又裹……想一想，要做到真正的放下，是談何容易啊！其實，無論你多麼的捨不得，最後什麼都帶不走。
記得有一個公案說：在釋迦佛的時候，有一個人藏了許多黃金在自己家的園子里，他不想讓子女知道自己有多少財產，沒有告訴他們這件事。他的兒子名叫英武，很喜歡動物。那人死了以後就轉生為狗，跟英武十分友好。牠念念不忘想把黃金交給兒子。由於生前沒告訴兒子，現在牠便天天守著黃金，別人一接近就不停地吠叫。一天，佛陀去他家裡化緣，一看到這狗，便知道牠是英武父親的轉生，於是便大聲地對牠說：「你為什麼還放不下？你一定要放下！」牠聽了佛陀的開示後，馬上就過身了。由於佛陀有慧眼，就告訴英武黃金的所在地；英武對父親的執著且轉生為狗有所覺悟，於是把所有黃金捐獻給佛陀作為弘法利生之用。
大家想想，為了放不下自己的一點黃金，轉生為狗給兒子作伴，守著黃金，那是多麼的愚昧而又可憐啊！因此，我們臨命終時對子女、親人貪戀不舍，將來也可能轉生為畜生陪伴他們。事實上，如果我們有所執著、有所貪戀，就無法往生凈土；所以我們念佛人必須要破第四種關。以上四關的破除，說來容易，做起來難，但我願意在佛七裡面跟大家講解，因為這是念佛人的臨終關懷。我們每個人最後都會命終，所以應該努力克服此四種難關。我們誠心念佛，將來才不會墜落到三塗六道中。
(全文完)
