人溺己溺 人悲我苦──香港佛教聯合會捐款賑濟日本地震災難．支票捐贈儀式
日本東北地區宮城縣北部3月11日下午，發生日本史上最強烈之黎克特製9大地震後，傷亡無數，災情嚴重，其後餘震不斷，加上重災區核電泄漏情況至今仍未解決，景況令人擔憂。事件激發起全港佛弟子「人溺己溺、人悲我苦」之情，紛紛伸出同情之手，加入誦經、禮懺、念佛及捐款賑災行動，經香港佛教聯合會積極呼籲，籌得善款港幣五十萬元，加上香港西方寺捐出港幣十萬元，合共港幣六十萬元。
4月15日下午3時30分，於日本駐香港領事館舉行支票捐贈儀式。由香港佛教聯合會執行副會長、西方寺住持寬運法師；副會長林漢強居士、執行副會長兼司庫何德心居士、副司庫崔常祥居士代表捐贈，由日本駐香港領事館副總領事松永大介先生代表接受。
儀式後，雙方進行友好交流，寬運法師表示，今天會長覺光長老未暇出席，然香港佛教界以佛陀大愛、無私奉獻的精神，布施、救助一切眾生，對日本受難災民表示深切同情與慰問。並講解中國四大菩薩的悲心與願力，希望所有受苦、受難的人，常念阿彌陀佛及四大菩薩的名號，祈願他們都能終得解脫，離苦得樂；松永先生深受感動，說自己亦非常敬仰佛教，也會念誦阿彌陀佛及諸佛菩薩聖號，並表示感謝香港佛教界及弟子們的關懷與捐獻。當日，寬運法師就捐款後交談內容，為文一篇，祝福並勸勉受災人民，常修佛法，常念佛號。現將全文刊出，以饗讀者：
佛教以「慈悲喜舍」、「無緣大慈，同體大悲」為精神，不分國家、種族，不論何處有災難、有苦痛，佛教都會無條件地施以援助；全港佛教道場及佛弟子都自發地念佛、誦經迴向給是次受災亡靈，祈願他們都能早得解脫、早生凈域。
我們中國佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質。普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛心)，九華山地藏王菩薩代表大願(孝道)，五台山文殊菩薩代表大智(理性)，峨嵋山普賢菩薩代表大行(實踐)；所以這四位菩薩在佛弟子心中佔有崇高的地位，一般較大的道場，都會供奉這四大菩薩。
觀世音菩薩，相信不單只是佛教徒，就連一般人也都知道，在一般民間信仰中也是知名度最高、影響力最大、最受歡迎的一位菩薩。唐朝以後，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像一位慈愛的母親一樣；希望用母性的大愛，來表達菩薩對一切眾生猶如赤子般的愛護。其實菩薩本來沒有男、女相的分別，只是為了度化眾生，所在很多觀音菩薩的感應故事中，菩薩大多以女身示現，這是眾生對無私之愛祈求的感應，是觀音菩薩慈愛的象徵。
在娑婆世界之中，眾生的苦痛極多，所謂三苦、八苦、無量諸苦，眾苦煎熬，非常渴望一種毫無條件的輔助與指導，因此觀菩薩悲智雙連，以其平等、普遍、廣博的愛心，贏得了「戶戶觀世音」的信仰與尊敬。觀音菩薩時刻不忘為眾生拔除痛苦而予以安樂，據《妙法蓮華經．觀音菩薩普門品》中所載：
「觀世音菩薩以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩薩：『善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸瘔惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，實時觀其音聲，皆得解脫。』」「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」經中敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難，隨時隨處，應以何身而得度者，即現何身而予以救度。凡是遇到危難的人，稱念觀音菩薩的名號，菩薩便會實時觀其音聲前往解救。又在《華嚴經．入法界品》善財童子五十三參中，觀音菩薩是善財童子所參訪的第二十位善知識，善財到補怛洛迦山的菩薩住處，觀音菩薩為他解說「大悲行法門」。於是中國民間便根據《華嚴經》「五十三參」中，善財童子到補怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪的說法，結合菩薩在浙江定海縣東舟山群島的諸多感應事跡，認定此處即是觀音菩薩在中國的住處，名之為普陀山。沿襲下來，普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的聖地。根據同樣的典故，而有了「童子拜觀音」的形像。又有人把善財童子與《法華經》中的龍女，共同作為觀音菩薩的左右協侍。現在我們最常見到的千手千眼觀世音菩薩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩薩眼到、手到，有能力隨時隨處應眾生之所感而前往救助。觀音菩薩的慈悲，是真誠理性的愛心，視一切眾生如自己的兒女，以愛心呵護之，以智慧調教之，是悲智雙運的代表。
地藏菩薩，「地」是大地，「藏」是寶藏。大地能承載萬物，含藏有豐富的礦產資源，這是現代人所共知的事實，用來形容我們的心地也含藏無量的寶藏，要以孝道來挖掘。在《地藏菩薩本願經》中，為我們介紹地藏菩薩在忉利天宮接受釋迦牟尼佛的囑咐，在世尊圓寂之後、彌勒菩薩成道之前，這一段沒有佛法教化的時代，用孝道代替佛陀教化眾生。並介紹地藏菩薩在無量劫前為婆羅門女、光目女時，為了救度生前造諸惡業而墮入惡道的母親，而發大誓願，所謂「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。以業報而言，地獄當然是實有其處，但這也是一種表法，表世間最苦之處；也就是說，凡是至苦極難的時間與處所，都是地藏菩薩救度眾生的場所。所以，地獄是地藏菩薩救度眾生的場所，因為這里是六道輪迴中最苦之處。不過，地藏菩薩教化之處並不僅限於地獄，在這世間中，凡有苦難的地方都有地藏菩薩的身影。比如世間的種種天災人禍，常常被形容為人間煉獄，當此之時，所有來幫助這些受難的人們，其實，不就是地藏菩薩的化身嗎？
我們常見的地藏菩薩聖像有許多種，一般廣為流傳的是佛經中研形容「內秘菩薩行，外現聲聞形」的出家人形像，左手持如意寶珠，右手執錫杖，或坐或立於蓮花上，有些聖像頭戴五方帽，這是我們所熟悉的地藏菩薩法相。
文殊菩薩，全稱「文殊師利」，是梵語音譯，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表，經常出現在般若系的經典之中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。經典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說般若智慧是諸佛的老師與母親，眾生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出現世間。但是般若智慧無形無相，不可把捉，經中形容般若是「言語道斷，心行處滅」，無法用言語表達，故而用文殊菩薩作代表，給凡夫一個智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。如《華嚴經．菩薩住處品》中提到：在東北，有個叫做清涼山的地方，那裡面有菩薩名為文殊師利，他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬人，常在山中演說法理。而在中國山西的「五台山」，因為終年積雪，夏天仍然寒冷，從來沒有過炎暑，故又叫清涼山，因此人們便以五台山作為文殊菩薩的道場。久而久之，這里便為信眾們朝拜文殊菩薩的聖地了。我們常見的文殊菩薩聖像，是腳跨青獅，手持如意(或寶劍、蓮華等)，頭戴天冠，身披瓔珞衣著，飄逸且雍容華貴，柔和中帶若雅靜的天人像。獅子是獸中之王，有「獅子一吼，百獸膽裂」之說，因此經中常常將佛陀說法比喻為獅子吼，形容佛陀的法音對眾生有振聾發聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎，則是表菩薩智慧猛利，能伏一切煩惱。文殊菩薩的智慧落實到我們的日常生活當中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。正如佛門偈語雲：「慈悲用本，方便用門」；以智慧為先導的慈悲與方便，才能長養菩提，接引眾生。
普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表「德」與「行」。「普賢」又譯作「遍吉」，他負責把佛門推崇的「善」，普及到一切地方，可謂功德無量。
普賢菩薩的來歷，也有一些不同的說法：《華嚴經》說他是諸佛之子。《悲華經》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子，與觀音、大勢至、文殊是親兄弟。據說他有延命之德，發過十種廣大心願，決心要為佛教做弘法工作。
《華嚴經》中記載了普賢菩薩的十大願：一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉*輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。因此普賢菩薩的尊號是「大行普賢」。由於白像是功德圓滿的象徵，所以普賢菩薩的造像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執鈴，右手執金剛杵，騎著六牙白象，這頭白像是大聖天王的神體。另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」，即金剛手菩薩，是佛陀的護法神，也是各種金剛的首領。普賢菩薩，是華嚴會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。在《華嚴經．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行願，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。
菩薩曾發大願為：「願我臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾成生清凈，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記，蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大偏十方，普利一切眾生界，乃至虛空界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」對普賢菩薩而言，情理之極是願眾生俱可脫離六道輪迴，而往生西方極樂世界。
透過四大菩薩悲、智、願、行特質的描述，我們可以了解到觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難；地藏菩薩的孝養父母、奉事師長；文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，與及普賢菩薩的虛空無盡，大願大行，此四大菩薩之精神，正是佛弟子們學習的典範。若不幸遇到重大災難之時，要以諸佛、菩薩為念、為依怙，自可獲得不可思議解救之力。
是次日本地震災難，為日本經濟、民生帶來無可估計的重大損失，希望各地人民，以內心的善性與光明，打破國際、種族的限界，予以真誠的關懷、同情與協助；希望受災人民常念阿彌陀佛及諸佛、菩薩名號，不驚不恐，遠離怖畏；祈求佛力加被，彌陀接引受災罹難者早生凈域、被困災民早獲解救，脫離險境；同時祈求佛陀慈光護佑，災區百姓，重拾信心、重燃希望、重新振作、重建家園，最後都能得到平安、幸福。
(全文完)
