香塵不可貪
我們昨天講了五欲中的「聲」欲，提到一個公案，說一隻烏龜口銜著一根木棍，由兩只雁分別抓住兩端飛行，帶牠到有水的地方去。但在途中忍受不了別人的中傷，想開口罵人，一開口就掉到地上摔死了。由此故事，我們明白念佛人不應自贊毀他，令別人生起瞋心，障礙道業。
今天我們接著講五欲中的「香」。有人說五欲裡面，貪香的罪最小，其實不然。如果我們對香生愛，同樣會影響修行。過去有一名比丘，在森林中走路時，被池塘中蓮花的香氣所吸引，忍不住在池邊停下腳步。這時池神現身，叫他不要在這里偷香，因為出家人應該專註於打坐修行。比丘聽到後，心裡有點不高興，嘀咕著：「只是嗅一下香氣，有什麼了不起嘛！」
此時，剛巧有一個人來到池邊，把蓮花、蓮枝、蓮藕連根拔起，但池神卻沒有出聲。比丘心裡很不服氣，對池神說：「我聞一聞蓮花的香氣，你就怪責我，為什麼那個人把整枝蓮花拔去，你卻不阻止他、任由他呢？你這不是偏心嗎？」池神說：「世間的惡人常在罪垢中生活，我不會和這些人計較；但你是一個修行人，因為貪著花香而減損功德，我替你不值，才在這里苛責你，希望你以後能改過。修行人就像白色的衣服，有一點污點，眾人皆見；剛才那個人則像黑色的衣服，再多一點污點，別人也不知道。你不要拿自己和那人相提並論。」
貪香是破戒的行為，一破戒，所有修行的功德就沒有了。幸好認真修行的人有護法神保護，犯錯時也會得到護法的協助；那名比丘幸得池神指點，最後證得了羅漢果。
另外有一位羅漢，他經常到龍宮去。龍宮的物質非常豐富，龍王每次都用上好齋飯供養羅漢。有一次，羅漢回到人間後，要身邊一位沙彌為他清洗受供的缽，缽中還餘下幾粒龍宮的飯，沙彌被飯香吸引，把飯粒放進嘴裡，覺得比人間的飯美味得多，所以很想到龍宮嘗一嘗裡面的食物。
由於沙彌沒有神通，所以不能直接進入龍宮。而羅漢每次進入龍宮，都是坐在床上，連同床一起去的。於是沙彌就想出一個妙計，把繩子的一端綁在床腳上，而另一端則綁在自己的腳上，這樣便跟著羅漢去到龍宮了。他在龍宮里找到美味的食物，而且還看見龍女十分漂亮，又有美妙的體香，於是生起羨慕和佔有之心，發誓要奪取龍宮。
可是沙彌偷進龍宮卻被龍王發現了，於是便把他趕出龍宮；但他返回人間之後，仍每天憶念龍宮佳餚的食香和龍女的體香，強烈的愛染欲令他心心貪著、念念不忘。從此他就精進修行持戒，作布施等種種功德，不過他並非求生極樂世界，亦非求了生脫死，而是一心想進入龍宮。
由於他每天想念著龍宮，結果他真的轉生於龍宮為龍，但他到龍宮並非為了利益龍眾，而是殺害了許多龍，令龍宮所在的水池變為血紅色，最終自己當上了龍王。可是，龍身上長滿了鱗片，把整個身體包裹著，令他十分痛苦，後悔莫及。
龍屬於畜類，一個好端端的人不去修上品上生，而去求生為畜生，結果自己身受其苦，可見貪著香塵的後果是多麼的嚴重。因此，我們千萬不要貪著；我們眾生喜歡美食、香水，都是貪香的表現。在佛教中，貪香也是犯戒，因為香是五欲之一，是故修行人務必戒除。
此外，我再為大家說一個公案：梁朝時，在益州青龍山飛赴寺，有一位香闍梨法師，非常反對喝酒吃肉。每逢三月初三，都有很多善信帶著酒肉上山，但無論香闍梨法師怎麼勸喻，那些人都不聽，所以他非常的氣餒，深感無可奈何。
當時在益州有一位名叫羅研朝的別駕(官名)，他與香法師、寶志公禪師(梁朝高僧，《梁皇寶懺》、《水陸儀軌》的編者)是好朋友。羅研朝到京城拜訪寶志公禪師，後者問前者：「益州的香是貴是賤(便宜)？」「香很賤。」「既然香那麼賤，就不要久留了。」他們所說的「香」其實就是指香法師。
原來，香法師修行非常好，能與寶志公禪師齊名，但當地的人不知深淺，對他並不恭敬。羅研朝回來，把寶志公禪師的話轉告香法師，香法師聽後，恍然大悟，會心一笑。於是他在寺院前挖了一個大坑，然後向信眾要求一起享用酒肉。大家都很奇怪香法師為何一反常態，但既然法師不再反對他們吃肉喝酒，他們就不管那麼多，把自己帶來的酒肉和香法師一齊分享。
眾人和香法師都飲飽食醉，而且飽得想要嘔吐；香法師吩咐大家不要在寺院內嘔吐，要嘔的話就去寺院前的大坑。眾人跟著香法師來到坑前，香法師一嘔，嘔出來的竟然是活生生的雞、鴨，而且都能走能跳，人們看見如此情形，紛紛稱奇，贊嘆香法師修行上乘。可是，香法師示現神通以後，就不再逗留此地，乘空而去了。從此，當地人就很少殺生，更常行放生。
有人說「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」，但只有像香法師般，有能力吃什麼就吐什麼，才可以這樣說。我們沒有這個道行和神通，還是不要貪戀酒肉之香為妙。我們不僅自己不吃肉，還要勸別人不要吃。所謂「一日不吃肉，天下殺生沒我份」。我們身為佛弟子，應該長養自己的慈悲心；一切功德都是從慈悲心而生的，如果沒有慈悲心，便談不上修行。
今天的時間又差不多了，明天我們繼續講五欲中的「味」和「觸」。若不遠離五欲，就會遠離佛陀。五欲強的人是無法往生凈土的，所以念佛人一定首先要斷除五欲，這是修持念佛法門必要條件基礎中的基礎。阿彌陀佛！
