去除五欲．清凈修心
自《世外淡然看紅塵》一文推出以後，有網友留言問及：「修佛的人要『呵欲』，面對美妙的女子您動心嗎？您又是怎樣呵欲的呢？」這兩天的佛七開示，內容都是有關去欲、斷欲、清凈修心的問題，而今日開示文中談及五欲之害及其去除的方法，並指出「色慾之中，以女色最為可怕」，正回答了上述的問題。但願亦能為其他意願清修之網友，提供正確的認知與概念。
昨天跟大家講了，我們每一個人都有七情六慾。「七情」的說法出自中國儒家經典《禮記．禮運》，其文雲：「何為人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者不學而能。」意思是說七情六慾是與生俱來的，是我們的業力。我們過去把它儲存在第八識田中，種子如今現行，便造成種種的苦惱；例如看見喜歡的人，便生起愛念和佔有心；見到冤家，便生厭惡心、惱害心；遇上中人──不喜歡也不討厭的人，便無怒無喜，不生愛惡。
喜怒乃人之常情，但如果我們希望生活愉快、法喜充滿的話，便要捨棄喜怒之心。若能如此，才是真正的念佛人。佛教經常強調要斷除五欲；五欲是什麼呢？五欲對我們的修行有多大的禍害呢？在《大智度論》中說，五欲即色、聲、香、味、觸五境，這五境本身不是欲，但人們卻對其充滿貪愛的慾望；因慾望而起種種煩惱，所謂「從痴有愛，是我病生」，這五欲能令人貪得無厭，且越益熾盛，令善心轉成惡心、染心；貪欲與色塵的關係，俗語比喻為「烈火乾柴」就是這個道理。
五欲好比盜賊，盜取我們的功德，還障礙我們的修行，令我們輪回三塗，永無休止。因此，出家以斷漏為上，凡夫若不能斷漏，就會一直沉淪於五欲的追求。這五種慾望猶如烈風中的火炬，我們被燒仍不自覺；五欲又像害人的毒蛇，我們的腳絆到牠，卻不察覺牠能毒害人命，故不知遠離，而最終被牠咬死。我們世俗人就是貪著五欲，至死也不願舍離。譬喻一個愚人，貪戀樹上的果實而爬到樹上去採摘，可是爬上去之後便不願下來，結果人們砍樹的時候，他便隨大樹倒下而摔死。五欲又可比喻為「刀頭蜜」，即塗在刀鋒上的蜜糖，我們吃上去很甜，但不知道內里其實是利刃一把，隨時有割傷舌頭的危險。由此種種譬喻，我們可以想像五欲的禍害是多麼的大。
我們都知道，色、聲、香、味、觸都是身體官能上的感受，這些感受其實非常的短暫，如果我們沉迷其中而不知覺醒，便要付出沉重的代價。因此，我們修行人，尤其是念佛人，應及早警覺五欲之害而遠離五欲。
我們菩提學會每年都舉辦「重陽思親法會」，諷誦《大般涅槃經》，經中說菩薩摩訶薩應該如是發願：「寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色……寧以鐵錐遍身攙刺，不以染心聽好音聲……寧以利刀割去其鼻，不以染心貪嗅諸香……寧以利刀割裂其舌，不以染心貪著美味……寧以利斧斬斫其身，不以染心貪著諸觸。」大家都知道，熱火溶化了的鐵，溫度非常的高，而人的眼目更是非常的寶貴，但菩薩摩訶薩寧願被熱鐵挖目，也不願以染著的心看種種色；寧願以錐子刺自己的身，也不願以染污的心聽好的聲音；寧願用刀割去自己的鼻子和舌頭，也不願貪著香氣和美味；寧願用斧頭砍斬自己的身體，也不願縱容身體享樂。
這說明了五欲對修行人來說，是極大的障礙。如果修行人貪著五欲，不求出離的話，就永遠只能生於地獄、餓鬼、畜生，因為五欲乃三塗之因。這五種慾望雖能為我們帶來短暫的快樂，但只會令我們流轉生死，所以念佛人要盡量斷除五欲，以佛號凈化自己的心，從而化解種種煩惱。
因此，我們念佛之心不能間斷；若能到不間斷、不夾雜便離佛不遠。古時廬山慧遠大師，一生之中三次得蒙阿彌陀佛摩頂；懷感大師一稱念佛名，就能見佛；少康大師念佛時，人們便看見阿彌陀佛從他口中而出；念一聲有一尊阿彌陀佛，念十聲就有十尊阿彌陀佛。上述這些大德能與佛感應道交，而且並非一般的感應，主要是因為他們深知五欲的過患，是故能立定決心，終生念佛，遠離五欲；由於他們念佛非常的至誠、懇切，所以才有真實的感應，而且最終都能到達常寂光凈土，與諸佛一起共住。
如前所述，五欲即色、聲、香、味、觸，以下我們討論一下如何憑借念佛的方法，避開五欲的障礙：
我們凡夫的眼睛都喜歡美色，都喜歡眉目娟好、唇紅齒白的容貌；若看見美男或美女，我們都喜歡多看幾眼。這裡的「色」不僅指男女之色，還包括青、黃、赤、白等種種妙色，這些妙色都能引起我們種種貪愛之心，讓我們心生妄想，追逐追求，「業」就是如此種下的了。所以，若我們不能斷除色心，則永遠不能能得到念佛三昧。
色慾之中，以女色最為可怕，修行人一定要避開。佛經說：「邪視女色，含笑作姿，憍慢羞慚，回面攝眼，美言妒瞋，行步妖穢，以惑於人。」就是說女色的種種都是迷惑人心的。要知道，如果一個世俗人觸犯法律，受刑還有一個期限；但若一旦掉進女色的枷鎖，受其捆綁，則是生生世世，難以脫身的。歷史上有很多「英雄難過美人關」的情況，不少人因為女色，把一生的名節都毀了，例如周幽王喪國，乃因褒姒之笑；晉獻公亡家，實由麗姬之誤。從古至今這樣的例子舉不勝舉，是故修行人要避開色慾，要從佛法中得到真正的歡喜，甚至得到比女色更快樂的感覺。唯有遠離一切慾望，才會從心底里生起對法的真正追求；此外，我們對種種的顏色都不要貪著，這樣才能生起真正的念佛之心。我們今天在這裡念佛，就是要讓自己放下五欲、放下七情、放下貪執。如此方能與佛道相感應，否則便會離佛越來越遠。
色、聲、香、味、觸五欲，我們今天只講了色慾，下一次再講其餘四欲。我們必須把這五種官能上的貪欲放下，才是學道的根本，不然的話，所謂的「修行」，只能種下善緣種子，無法真正得益。
剛才提及，一位菩薩摩訶薩，為了不染色、聲、香、味、觸，可以做到頭懸樑、椎刺股，如此方可確切生起道心。我們今天來到寺廟里念佛，聽了法師一番講話後，不能聽完就算，要明白經教內在的涵意。我們在此三界火宅之中，停留的時間越久，對我們越沒有益處。念佛是結合自力與他力的法門，自力就是自己念佛之功，他力就是阿彌陀佛的願力接引，因此只要我們精進念佛，就會離佛越來越近。念佛是了生脫死的因，能令我們不再受輪回。為什麼我們還不趕緊努力，一心念佛呢？
