一日之勛．功蓋天下
五戒終身受持，是時多而戒少；八關齋戒受持一日夜，是時少而戒多，在一天時間內，發大勇猛心，把八戒完成，如英雄奮發，禍亂立定，而一日之勛，功蓋天下。五戒雖則終身受持，但時進時退，譬如懦夫為將，雖終身為役，但因智勇不足，卒無功名，故持五戒者，要時常警惕，嚴持戒律，勿令退失，否則便被喻為懦夫為將，終無功名，是於戒難得。
娑婆世間，若人行於非法，四魔使便出動惱亂。那四魔使呢？一是斗諍魔使，令眾生不孝父母，不敬師長沙門婆羅門。二是荒亂魔使，惱亂修行人，令聽法者惛濁睡眠。三是貪痴魔使，令施主心生貪惜，不肯布施沙門寺廟，寧願留給妻子享樂。四是離正念魔使，此魔使能令出家人離於正念，入於鬧市、酒肆與人斗諍，夢行破戒。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王對佛說：「世尊，相師占我，七日後，必當壽盡，唯願世尊為我救護，令我得離憂苦。」佛說：「大王，若想離開無常的苦惱，得如來的法身壽量，應先發心持佛凈戒，修最上福。大王，你能發此心，壽命方可延續。發心者，發四無量心(慈悲喜舍)；持戒者，持不殺戒。修上福者，莫過於造佛塔寺。如能悲愍救護一切眾生，諸天善神常來守護，如影隨形，不相舍離。」
佛教著重不殺，是故凡戒第一戒是不殺戒，十善業第一善業亦為不殺，蓋因殺生斷慈悲種。是故《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：「放諸生命，病苦消除，眾難解脫。」又說：「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」《大智度論》亦說：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」
何謂殺業？
殺業，不一定自己動手殺才算犯，日常不經意而犯的殺業為數也不少。
《分別善惡報應經》有很詳盡的解釋說，殺業有十種，一是親自動手殺，二是勸他人殺，三是見人殺而稱慶，四是隨喜殺，五是殺懷胎嬰兒，六是勸人墮胎，七是為報仇而殺，八是斷人男根的殺，九是方便殺(以歌音或種種誘惑令禽獸墮網阱)，十是主使他人殺。此十種殺，果報都是死墮地獄，地獄業盡，再轉為人時，短命多病。相反，有十種善事可得長命報。一離自手殺，二離勸他殺，三離慶快殺，四離隨喜殺，五救刑獄殺，六放生命，七施他無畏，八慈恤病人，九惠施飲食，十幡燈供養。以上十種善業，可獲長命報。持不殺戒得長命是花報，歿後生天享受天福是果報。
《正法念處經》卷二十八觀天品中，描述忉利三十三天所住之地、投生之因緣，都是不殺不盜始能得生。經中舉出多種的不殺，都是我們日常生活中犯了而不自知。
佛說見人遇溺，跳水救人，或使人救，令他脫離水難，是為不殺，反之是為殺。見他人被戮，救贖他脫離，是為不殺。見人宰殺畜生物命，以金錢贖物命，是為不殺。不隨意穿掘土地或井，或放火焚燒山林，慎防傷害昆蟲螞蟻，蝦蟆蠍子等小動物，是為不殺。不飲蟲水，不飲有蟲之酒蜜，不食蟲菜，是為不殺。蚊蟻惱觸時，亦不殺害，是為不殺。對於害我、侵奪我利益的怨家，雖然捉擒捕獲，但不加害，放他回去，是為不殺。對一切水族，不取不賣，見殺生的人，心不隨喜，不與他接近及語言交接，是為不殺。不以歌音令禽獸墮網羅陷阱，是為不殺。
誡殺訓最基本是勸斷肉。儒家君子離庖廚，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是仁者的用心。含靈莫不愛惜生命，故毋為口腹而殺。
