世間上，為甚麼有人富貴，有人貧窮呢？《地藏經》雲：「若遇盜竊者，說貧窮苦楚報。」
佛告訴我們，貧窮由偷盜、慳貪、不肯布施得來，富貴由布施中來。
何謂偷盜？凡屬他人對象，不可以不經物主同意便取用，或佔為己有，偷重物可能害人身命，偷輕物則喪失人格。命里應得的，不偷盜也可得到，通過偷盜提前取應得之物，會比自然而得減少很多。所謂悖入悖出，命里不應得，就算偷到手，亦會被人發現，送官究治，除招惹官非外，更會折算己壽，種下貧窮苦因，所以千萬別作此吃虧事。
盜分內外
偷盜有內外兩種，外為劫奪，內為盜竊。
劫奪，是以武力強行搶劫，如強搶、持械行劫；盜取，則是乘人不覺偷竊，或為人管理作弊取得，或用計詐騙，皆名為偷盜。兩者中偷盜比劫奪罪重，為甚麼呢？一切人以財自活，暗裡偷別人東西佔為己有，此穿踰盜取是最不凈，心懷畏死又無力勝人，卻要干盜竊行為最為可恥。殺生人罪雖重，如果所殺者是賊，其罪也輕，又如果為供養父母或饒益病人、聖人而偷盜，得罪報亦少，如專心懺悔，以後不再作，這偷盜業也不重。劫奪之人，或有人稱為英雄，但劫奪亦是不善業，劫奪與偷盜雖有差別，都同屬不善，譬如放毒藥於美食及惡食中，外表看來食物雖然有美惡之分，而因其中夾雜毒物，都是不能吃，因此便沒有美惡之別了；亦如明闇蹈火，晝夜雖然不一，仍會燒腳，仍要受罪報。
疏忽之盜
偷三寶物罪報重大，盜人錢財，債主只有一個，盜三寶物，所有法界眾生都是債主，禍殃不朽，如借高利貸，世世無法還完，佛也無法救度。
日常生活中，無意犯偷盜而不自知的很多，如未付足郵費、信封內夾了超過規定重量的信件、乘車欠付車資、無意盜取公司文具回家、斗秤欺誑、買物多取、借物不還等等，都名為偷盜，果報是百倍奉還。
除上述偷盜法外，尚有手足未離地的助盜法，即是以盜心撿得聚落空中或地上的對象，都是盜罪，所以說路不拾遺是美德，拾遺應交警局處理，不可以把拾物佔為己有。
《正法念處經》卷二十八觀天品中，舉出如下多種之不偷盜法，都是日常生活中犯而不覺的。
於禍亂時，不乘機競取他物，是為不盜。路邊拾獲遺物，如知物主，當奉還於人，若無人認，應送往官府，是為不盜。行於曠野，為飢渴所逼，堅守不盜戒，寧渴死餓死也不盜人糧食果食，是為不盜。不取由海潮帶來，屬於大眾之珂貝魚蚌等物，是為不盜。作為商賈者，不混雜物於貨而賣，不鬥秤欺人，不毀交易合約，是為不盜。不苛捐重稅，是為不盜。在田澤園林內的干牛糞，屬牛主人，不擅自盜取，是為不盜。於佛塔廟內，或於僧中燒香之處，不嗅香氣，不以方便令熏其衣，若香至鼻，心不貪著，是名微細不偷盜戒。
