道堅法師
中國是一個信仰自由的國家，宗教信仰是每一個公民的私人問題，他人一般是不能幹預的。中國貪官，這是一個特定的人群，他們應該是精英階層，手中掌握著國民生計的重大事項，他們在慘烈的社會競爭中脫穎而出，成為一個時代的強者；也許是世風使然，也許是個性的脆弱，也許是本性中無盡的貪婪，將一個社會精英一個時代的強者，推進強大的黑暗的惡性旋渦，最終被自己的貪婪所吞噬，一旦東窗事發，輕者前途暗淡，重者走上冰冷的斷頭台——這就是所謂的「貪官污吏」。因此，貪官污吏就有了隱性和顯性之分。隱性的貪官污吏隱藏在社會一角，我們只能看到那些東窗事發的顯性的貪官污吏。我們在觀察貪官眾生相時，會驚奇地發現，他們這個特殊的群體，也有不可思議的信仰世界。
我在查閱了大量資料後，發現貪官的信仰主要有兩大教派，一是「不信派」，二是「迷信派」。從媒體對貪官的報道中，沒有提到明確信仰的為絕大多數，只有極少數貪官為迷信派，因而受到媒體的廣泛關注。因此，不信派的信仰理念更值得關注，但卻超越了我的視野，無法作出准確的分析和判斷。
貪官中占絕對強勢的是「不信派」，准確地說，應該稱他們為「拜物教徒」或「孔方教徒」。說他們是不信派，是因為他們不信馬克思主義，也不信宗教，不信鬼神，不敬天地，不怕祖宗降罪，不信禍福因緣，更不信因果報應等。在宇宙觀上，他們持一種物質絕對至上的觀點，就連他自己，也只是一堆元素的組合，這就引發了對物質的瘋狂崇拜——成為「拜物教」的忠實信徒；在生命觀上，他們大多持「一生論」的觀點，即沒有前生後世，生而為人，死而幻滅，只有一次生存的機會，遇到好處是不撈白不撈——這可能是所謂「59歲現象」的根源；在命運觀上，他們持「無因論」的觀點，命運好壞，與上天無關(反之則是天命論)，與前世行為無關(反之則是宿命論)，亦無命運軌跡可尋(反之則是命定論)，亦非自然而然(反之則是順世論)，更沒有善惡因果報應可言(反之則是因果論)，只要對自己有好處，那就不用管天地良心了；在人生觀上，認為權勢錢財才是硬道理，把馬克思主義放在口頭上，把黨組織、集體放在腦後邊，一味趨炎附勢，一味裝腔作勢，背信棄義，唯利是圖(不管名實、義利)。在人生價值觀上，重權位利益，以貪得為功……為什麼稱之為「孔方教徒」而不稱「財神教徒」呢？因為他不拜財神，只拜倒在孔方兄的腳下嘛！
為什麼稱有信仰的貪官為「迷信派」呢？因為他們的信仰世界是缺失的，沒有堅毅的永恆的人生目標，沒有千古不變的價值取向，更沒有關注彼岸世界和終極關懷，也沒有興趣討論生從何來死從何去，雖然他們有極個別的人聲稱有某某宗教信仰，但他們沒有真正過某宗教的宗教生活，不遵守其宗教教規，不參加其宗教儀式，不進入其教會團體，不學習宗教教義，不明教理，這樣能稱他為某宗教徒嗎？當然不能，只能歸入「迷信派」了。如果不信，大家且看迷信派的貪官在幹些什麼。
一、占卜求簽算命，妄執禍福休咎
按照佛教的觀點，每個人的命運有因、緣、果之不同，種下好的因，加之善的助緣，必定有好的結果，命運掌握在自己的手裡，所謂「我命由我不由天」。而這些迷信派的貪官，惑於天命，惑於人事，又不能從宇宙人生的高度來把握生命，就只有求諸巫婆神漢了。如原山東泰安市市委書記胡建學，有「大師」預測他將當副總理，命里還缺一座「橋」，竟下令將耗資數億元的國道改線，在水庫上橫空架起一座橋。湖南那個名叫李會剛的副廳級高官，因一「大師」預言他至少能官至副省級，就扛了149萬元奔京城去購買官位。如福建政和縣原縣委書記丁仰寧，上任前抽了一個「上上簽」，說他是「百萬富翁」，收受賄賂、大肆賣官非法攫取100多萬元……
世間之事，成與不成，原本正常不過，而貪官急功近利，認為或鬼神作崇，或風水不好，或運程不佳，病急亂投醫，只好求救於巫婆神漢了。如湖南省雙峰縣法院一法警不慎從該院4樓跌落身亡，法院黨組由單位出次600元經費請「大師」到法院大樓「驅鬼祛邪」；廣西大化瑤族自治縣衛生局在辦公大樓搬遷時，全體幹部職工跟著「道公」大做「法事」；江蘇某市某局在辦公樓前建起「鎮邪柱」。正廳級幹部趙順義在反貪部門辦案時，花了近2萬元到一個據說有「半仙之體」的算命先生那裡求得了一個「護身符」保命。山西交口縣委大院里數十名黨員幹部集體埋「鎮邪物」、「陞官符」……如果這些巫婆神漢真有改風水、消災免難的能力，他們早就成了世界首富，世界名流了，那裡還有精力為你這小小法事勞神費力。
我出家近二十年來，看到落馬的迷信派官員不少，但他們鮮有拜正神、信正教的，對那些歪門邪道比較感興趣。如果說要做功德，修建歷史名剎，保護國家文物，支持佛教文化教育事業等，都是功德無量的事，但這些貪官是不感興趣的，他們喜歡聽從「大師」的安排，也為自己樹碑立傳。如內蒙古青銅峽市新井煤礦負責人葉占華選舉落選後，聽命於「神仙」安排，私自斥資13萬元修建廟宇以「避晦氣、圖吉利」。河北省原省委常委、常務副省長叢福奎迷信「女大師」大修神廟，希望其指點迷津陞官發財。
迷信派的貪官大多迷信風水，也注重死後的彼岸世界，但其死亡世界僅停留在原始信仰的階段，選一塊所謂的風水寶地，修一座大大的墓。如原重慶市煙草公司副總經理(副廳級)馮文超，歷時近3年修建一座佔地400多平方米，刻寫「官爵至五品」等碑文的豪華「活人墓」。他們不相信六道輪迴，但他們相信，人一旦死亡，就成了孤魂野鬼，住在荒原墓穴里，永遠守護屬於他的墓碑。
迷信派貪官的名堂最多，如《中國青年報》7月21日報道說，最近「出事」的湖南婁底市委副書記、紀委副書記羅子光「迷信」數字，他怕車牌號碼最後兩位數是「17」不吉利，強行霸佔了單位里尾數為「66」的車牌號碼。
迷信派貪官也迷信權威，就連到寺院里燒香，也要折磨一回，因為他信的是能保佑他陞官發財的神或佛(他們是佛、神、鬼不分的，所以遇神拜神，遇鬼拜鬼，遇佛拜佛，就像跑官時一樣，只要是官都拜)，對於寺里的和尚，他們還是一副官爺嘴臉。我曾聽說過有官員就因為和尚沒有侍候巴適，就鬧出了「把這個和尚給撤了」的笑話(他手下的官員很難辦，後來匯報說，這「和尚」我們撤不了啊)。
我在觀看了一些案例後，得出了一個區分貪官為「不信派」或「迷信派」的重要線索，在臨刑前最為明顯。在貪官臨刑前，「不信派」會後悔「老子就這事沒處理乾淨就栽了」(還以為他是命運的老大，只要算計得當就不會倒了)，臨死也表現出威武不能屈的氣慨，還大喊一聲「老子不過是吃一顆花生米」，就英勇犧牲了；「迷信派」貪官一般被抓就悔恨不已，哭訴怎麼就沒聽「大師」的話呢，明明說了叫我甲子日別出門的，叫我靈符別碰水的，我怎麼就……臨死之前，對兒子吩咐「多給老子燒點紙啊」，硬著頭皮說聲「再過二十年，老子又是一個好漢」，痛哭流涕一步一回頭地上了刑場。
