生命中的展現
「這樣，確見自己的煩惱凈盡，不會再從自我私慾私見而行動，即不會再作感生死的後有業。如明燈不再加油，不久會歸於息滅。」我們內在的清凈自在，明白了，在萬法中內在還是清凈，所以我才比喻，『雁落寒潭水無痕』。我們一般是說，雁過寒潭水無痕——雁兒從潭的上頭飛過而水無痕。我說這個不稀奇，『雁落寒潭水無痕』，雁兒落入寒潭裡面，攪一攪再飛去水也無痕。不是過喔，過當然是無痕，落還是無痕，就在表示這個，我們在人間修行，不是厭離一切、什麽都不可碰、什麽都不可摸、什麽都不可做，好啦那你什麽事業也不要做了，人間所有行為都不要，每天就是在那邊打坐，在深山與世隔絕，那這樣生命的意義，是什麽？菩薩有什麽能力來人間渡眾生，不會被眾生轉？他要有『雁落寒潭水無痕』的功夫啊，才能入世啊，才能在與一切眾生的接觸中，不被拉下、不會被迷惑困擾，所以自己考驗，自己就知道。
那個不再起的，就像「燃燈不再加油，」煩惱就是加油，貪瞋痴的執著造業，就是加油，那個油只要加下去，它燈一定繼續燃燒的，生命就是這樣，不再執著了，於萬法中不再執著了，就像燈油燃燒完了，不再加一樣，後有就不會有了，不會再繼續。你們不要以為菩薩來人間，還是看起來跟人間人一樣，其實他內心是不一樣的，你們有因緣看《維摩詰經》，你們就知道了。一切法中、一切現象中，看起來跟人間都一樣，其實內在是不一樣的。這個才是真正的，『雁落寒潭水無痕』，真正的超越境界。
好，我們再看，「現生的證得涅槃，不但能確證未來生死的解脫，對於現生，更能實現解脫的自由。」解脫當然是解脫生死輪迴的事，事實上更能展現的是在這一生的生命中——我們現在的生活中待人、接物、處事，沒有一個地方不自由自在，沒有一個地方不解脫。所以你要明白，生死解脫的人在人世間的一切法，本身還是解脫，如果人生現象、當下身心一切法都不能解脫，怎麽可能生死會解脫。所以必定要明白，一個解脫者不是唱高調，你生命的展現，你跟人接觸，跟法接觸、事事物物之中生命的展現，你的智慧你的慈悲，你的愛心、你的無著無累，都是展在現生當下的生命中，這個不能欺瞞。一個人展現出來，我執我慢很重、貪欲都不止息，你說他解脫了？我們不必去想他有沒有解脫，那個問題就不必論。所以我們必須要明白，我們在體會法、在學習法、建立知見、學習很多佛法，那些都是作為我們的資糧，我們怎麽樣才能利用這些資糧達到解脫，不是把那些理論當作你已經懂。很多人都說：『師父你講的我會講，你下一句要講什麽我都知道。』不是在建立這個理論、基礎、學說而已，這些基礎理論還要融入你的生命的實證，轉化我們內在的心靈，轉化了我們的人格，轉化了我們的氣質，轉化我們的身心行為，都會轉化的。所以你有受用，一定是展現在你的生活中，展現在你的行為中。為什麽有的人他不需要開口，看到一個人從他身邊走過去，就知道這個人怎麽樣，我們禪宗都有這個公案：臨濟祖師，他去參大愚，開悟了回來，從山下走上來，他師父在山上看到，他只看到從山下走到山上走路的過程，他說他悟了，他就知道了，他還不要跟他見面，不要跟他講話，他只是看他從山下走上來，走路的樣子就知道他開悟了。那如果現在，有一個見法的人，你跟著他談論，跟坐在他對面跟他談了半天，他告訴你的你還不相信，那還有什麽辦法，你認為師父不了解我，我講的你聽不懂。不知道誰聽不懂。呵呵。確實是這樣子的。
THE END
