聞我說法，分明解了
「爾時、世尊為病比丘種種說法，示敎、照喜已，從坐起去。」佛陀給他開示安慰、讓他安頓，然後就走了。「時病比丘世尊去後，尋即命終。」世尊走了，他很快就死了。「臨命終時，諸根喜悅，顏貌清凈，膚色鮮白。」他聽了佛陀的開示，心跟正法相應、跟正念相應、歡喜、清凈、自在，所以他的臉色沒有憂愁、沒有苦惱、沒有恐懼，非常安詳的就離開了。
「時眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：『世尊！彼年少比丘，疾病困篤。尊者今已命終，當命終時，諸根喜悅，顏貌清凈，膚色鮮白。雲何世尊！如是比丘，當生何處？雲何受生？後世雲何」這些聖弟子們，去佛陀那裡請問：聽過佛陀的開示後，年少比丘走得這麽清凈、自在、喜悅、無懼，那麽在這樣的狀態之下，他死後到底是往生哪裡？「佛告諸比丘：『彼命過比丘，是真寶物！」佛陀就讚歎他，命終的這位年少比丘是寶物，也就是說他已經得法了。「聞我說法，分明解了，」聽我開示的法，他清楚，完全明白了。「於法無畏，」聽法、得法、入法，再沒有恐懼的心了。自在、自信、肯定，內心沒有猶豫了、沒有恐懼了。「得般涅槃，」他已經涅槃了。
注意聽喔！這個很重要，所謂臨終助念，我們從這個地方就知道什麽叫助念。這位年少比丘，他連正見都還沒有具足，也沒有證果——得過人法，他擔心的就是：因為我還沒有成就，我病這麽重，如果我死了會到哪裡去？他起了變悔的心、難過，佛陀的一番開示，從六處讓他知道因緣所生法，知道緣起法，他能夠聽進去、能夠體會、能肯定、能自在、能受用，就這樣子而已。你看他在短短的時間里得解脫、得自在，佛陀證明他是得涅槃，涅槃是證阿羅漢，不只是得初果、見法而已。
從這裡我們就要明白正見、正法有多重要，(年少比丘)臨終前，佛陀的一番開示，竟然能(使他)證涅槃，各位，(在這裡可以看出)臨終前的助念有多重要，這個叫才助念喔，佛陀幫助他回到正念、正見中來，當下就解脫！各位，我們要知道助念助在何處，助什麽念？助你住在正念中！這個很重要喔。
這幾經很精彩，每一經都很精彩、都很重要，都告訴我們一些主題，很重要的正見觀念，我們把這些正見觀念都明白了，我們的修行就會有信心，不會隨著世俗的知見而轉、而動、而起變悔，就是在這裡。明白了、才知道我們學的法的重要，(明白)什麽是緣起法，什麽是正見，什麽是正思惟，什麽才是真正的解脫自在！跟世俗一般的邪見啦，外道的知見完全不一樣的，也才看出我們佛法的偉大跟特色——與世不共的特質在哪裡。你才能把握。
「汝等但當供養舍利」他雖然是一個年少比丘，但是他已經證果了，他得涅槃了，把他遺體火化後得到的舍利，應該供養、尊敬。「世尊爾時為彼比丘受第一記。」第一記就是阿羅漢果。
連續這幾經下來，我們看這些都很感動，佛法有如是的功效跟奧妙，我們看了就知道佛法的奧妙在哪裡，(明白)我們今天要學什麽。我們不會在虛無飄渺的幻想中，我們會很如實的對待我們的身心跟生命。我們知道要做什麽，什麽叫修行，該往何處去，我們很清楚！這裡不是迷信、不是崇拜、不是靠他力，每一個都應該有這樣的正思惟，我們才不會走錯路，才不會走了很多冤枉路卻一點都不受用。
THE END
