大師敎授說法福利
13360經，這一經有很多觀念更重要，善知識的重要，親近真正善知識是多麼的重要，通過這一經你們就知道了，我們再來看經文，
「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者叵求那，住東園鹿母講堂，疾病困篤。」這位叵求那尊者，也一樣生病很苦，「尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：『世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故』！」阿難尊者知道叵求那尊者生病了，他就去請佛陀慈悲，來關懷、來看叵求那，因為過去很多人，生同樣的病死掉了，他也可能會死，所以請佛陀去為他照喜、憐愍他。
「爾時、世尊默然而許。至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。」佛陀就去看這位叵求那尊者了，「為尊者叵求那種種說法，示敎、照喜。」佛陀為他開示，說很多法、教導他。「示敎、照喜已，從坐起去。尊者叵求那世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清凈，膚色鮮白。」佛陀開導後走了，叵求那就命終了，由於佛陀的開示，命終的時候也一樣的面貌鮮白，六根都非常的寧靜、喜悅，非常的自在。
「時尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，」把他的身體火化以後，「往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。白佛言：『世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終。臨命終時，諸根喜悅，膚色清凈，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？雲何受生？後世雲何』？」阿難也是問這個問題，他問佛陀：叵求那在你走了以後就死了，但是非常清凈、鮮白、喜悅、自在，請問世尊，他到底是往生哪一道去啦？怎麽樣去受生？他的後世到底是什麼樣？
「佛告阿難：『若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師敎授敎誡、種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師敎授說法福利。」注意聽！這個地方很重要，佛陀的回答是：這些聖弟子們五下分結還沒有斷，也就是還沒有證阿那含以前，如果生病了，他身體就會起苦患，會有痛苦的感覺，心就會不安逸、不調適，身心就會比較微弱，比較沒有力量，活著的希望很小了。但是如果這一種還沒有斷五下分結的聖弟子，臨終前能夠得到真正大師的教授教誡，如果有善知識——像佛陀或者是真正解脫的善知識，在旁邊引導他、教誡他，為他開示正法的話，那麽他聽了開示後，在那個時候就能幫助他斷五下分結。也就是說，當下的開示、引導中，就能讓他證入阿那含。
這個是還沒有斷五下分結的，也就是前面已經斷到某一個程度了：三下分結或者已經見法，有一定程度的人，只是他還沒有斷五下分結，經過善知識的引導、開示法要，他就能夠以這樣的因緣而證入，這個就是大師教授說法福利！今天親近大善知識的原因在哪裡？我們今天為什麽需要親近一個真正解脫的善知識？這個才是重要處啊。你親近了善知識，你即使活著的時候沒能馬上得大受用，你臨終前得到他的開示，都能幫助你，讓你得到大受用，這個就是親近大師、善知識的福利，就在這個地方，我們就知道親近佛陀有什麽好處，這個就是大福利的地方之一。
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